Предания Синих камней

Славяне разных племён перенимали культовые места и строили свои поселения там, где жили их предшественники, а в культурных слоях того времени попадаются и характерные славянские, и типичные местные изделия. А потому стоит ли мудрствовать с явным лукавством?

Прочие неясности связаны с тем, почему город был всё-таки оставлен и как быстро после основания Переславля это произошло. В «Археологической карте» утверждается, что именно этот город первоначально назывался Переяславль. Основания для такого утверждения остаются, честно говоря, туманными, равно как и основание полагать, что город был поименован (напомним, что его название означает «перенявший славу») в честь южного тёзки. Всё может быть, но гипотеза о том, что князь Юрий Долгорукий заложил новый город «в пику» Клещину, поскольку теперь мог сам назначать посадника и всю власть, не считаясь с местной знатью, а название появилось, поскольку теперь у прежнего поселения как бы перехватывались и влияние, и бразды правления (князь-то здесь!), кажется более привлекательной.

Вид с Александровой горы на валы Клещина (в центре), на фоне Никитского монастыря. Слева – церковь в селе Городище. Фото октября 2010 года

Не исключено также, что князь-христианин хотел обособиться, отселиться подальше от древнего священного места, поскольку служители новой веры, на тот момент уже достаточно укрепившейся здесь, относились к «бесовщине» резко отрицательно.

Впрочем, всё это только гадания и предположения…

Прежде чем обсуждать наиболее известный историко-культурный объект, наверное даже, самую главную с точки зрения массового сознания и самую «аномальную» достопримечательностью здешних краёв – Синь-Камень, выяснять, мог ли он двигаться (сам или не сам) и как это случилось, если случилось, обратимся к мифологии в самом широком смысле слова. Без знакомства или освежения в памяти богатого пласта местных легенд и преданий нам нет никакого смысла двигаться дальше.

Немножко мифологии. Древней и современной

Действительно, Синь-камень и Александрова гора (а возможно, и само Плещеево озеро) по меньшей мере с позднего Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из этих мифов и легенд вполне объяснима, если не забывать, что сочиняют и пересказывают их люди с совершенно другим типом мышления, нежели современный рациональный (ну или хотя бы пародия на него).

Стоит всё-таки попробовать в меру сил разобраться с тем, что рассказывают и пишут об Александровой горе и Камне: что говорят, что могло быть или было в действительности. Последнее, правда, возможно только частично – слишком много вопросов появляется.

Начинать же стоит, однако, не с камня, а с горы. Сейчас, глядя на холм со стороны озера, можно представить более или менее точно, как он выглядел до подсыпки. Если даже предположить, что весь высокий восточный берег озера был покрыт лесом (от которого сейчас остались лишь крохи), холмистый отрог всё равно выделялся в окружающем ландшафте. Но если леса на нем не было, а было поселение, тем более холм был весьма приметным.

Когда Александрову гору частично видоизменили, срыв соединявший холм с прибрежной террасой перешеек и досыпав примерно на десять метров саму гору (сделали это меря или уже славяне, сказать трудно), а вокруг вырубили лес и распахали поля, получилось практически идеальное место для святилища.

Впрочем, «предполагают, что в давние времена Александрова гора играла роль укрепленного кремля-детинца у возникшего здесь древнерусского поселения»[62].

Туда сто лет… сюда сто лет… широкие мазки у сочинителей статей для туристических ресурсов. Опираются ли они на мнение гидов (которые теоретически должны быть профессионально подкованными и искушёнными людьми), не знаю. А вот укрепления на горе откуда взялись? Именно их, как вы знаете, и не было не найдено, а спутать XI век с XIV или XV, когда, наверное, и построены стены вокруг монастыря, грамотный археолог или историк себе едва ли позволит, сомневаться в компетентности тех, кто вёл на горе раскопки, нет никаких оснований. Значит, вновь фантазии. И дальше там же: «Приблизительно в XI веке на ее вершине осталось лишь языческое капище – святилище бога солнца Ярилы».