Читаем Предательство, смерть, воскресение...Неизвестные факты пасхальных дней полностью

Наверное, почти каждый когда-нибудь чувствовал, что его использовали, или почти каждому когда-нибудь плевали в душу. Но представьте, что чувствовал Иисус, когда Его привели к первосвященнику и в прямом смысле стали плевать Ему в лицо. Три года Иисус проповедовал, учил, исцелял, а теперь Его привели к безжалостному палачу Каиафе, к уже поджидавшим книжникам и старейшинам. Религиозные лидеры обвинили Иисуса в том, что Он называл Себя Мессией. На что Иисус ответил им, что однажды они увидят Его, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных (см. Матфея 26:64). Услышав такое, первосвященник разорвал на себе одежду, закричав: «Богохульство!», а все книжники и старейшины, возвысив голос, гневно требовали смерти Иисуса (см. Матфея 26:66). Потом они сделали невообразимое: «...Они плевали Ему в лицо и били Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (анг. перев. Матфея 26:67-68). Плевали не некоторые, написано: они плевали Ему в лицо. Они — это все книжники и старейшины, которые собрались той ночью. Один толкователь говорит, что их было примерно сто человек. И каждый из этих так называемых духовных лидеров подходил к Иисусу и плевал в Него.

В то время плевок в лицо был самым сильным выражением отвращения, презрения, неприязни, ненависти. Когда человеку плевали в лицо, это значило, что его унижают, попирают, срамят. Чтобы унизить человека ещё больше, к нему подходили очень близко и смачно плевали на него. Когда Каиафа, книжники и старейшины закончили плевать по очереди на Иисуса, их слюна стекала с Его лба на глаза, нос, капала на скулы и подбородок, стекала на одежду. Это была в высшей степени унизительная сцена! И люди, которые с такой ненавистью отнеслись к Иисусу, были духовными лидерами! Иисус не заслужил такого отвратительного, омерзительного отношения с их стороны. Но больше всего поражает в этой сцене Малх — раб, которого Иисус только что исцелил: он стоял рядом с Каиафой и спокойно наблюдал за происходящим!

На этом религиозные лидеры ещё не закончили унижать Иисуса. Теперь они сжали кулаки и со всего размаху били Иисуса прямо в лицо (Матфея 26:67). Слово kolaphidzo — «били», означает бить кулаком. Обычно оно употреблялось в отношении человека, который жестоко избит. Как будто не было достаточно оскорбительным исплевать Иисуса, так около сотни мужчин неистово, жестоко стали бить Его кулаками! Это было не просто бесчеловечно — это было по-садистски. Унижение Иисуса плевками и проклятиями не утолило их лютую ненависть, только жестокое избиение могло удовлетворить их. И они, сжав кулаки, ринулись на Него.

Книжники и старейшины, видимо, повредились умом от того, что Иисус пользовался большим вниманием у людей, чем они, поэтому они жаждали покончить с Ним. Каждый раз, когда они плевали на Иисуса, они плевали на помазание. Каждый раз, когда они ударяли Его, они ударяли по помазанию. Они дышали ненавистью к Иисусу и тому помазанию, которое действовало через Него. Они задумали убить Его, но сначала хотели, чтобы Он помучился перед смертью. Они отплатили чёрной неблагодарностью Тому, Кто так много сделал для них.

Когда люди платят мне злом за добро, я часто вспоминаю, как обошлись с Иисусом. «Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Иоанна 1:11). Эти люди не признали Его и не приняли, плевали и били Его, но Он всё равно пошёл на крест и умер за них. Он не стал любить их меньше. Их жестокое поведение не уничтожило Его любовь к Ним.

А вы продолжаете любить человека, поступившего с вами непорядочно? Что такие ситуации выявляют в вас? Ваша любовь к этому человеку всё ещё сильна? Или она непостоянна и быстро улетучивается, как только человек ведёт себя не так, как вы ожидаете?

Тот же самый Святой Дух, который жил в Иисусе, теперь живёт и в вас. Святой Дух помогал Иисусу любить людей постоянной, неизменной любовью, несмотря на их поступки. Он поможет в этом и вам. Помолитесь сейчас о людях, которые унизили вас или разочаровали. Простите их и любите их так, как Иисус любил оскорбляющих Его.


Моя молитва на сегодняшний день

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука