Читаем Предательство, смерть, воскресение...Неизвестные факты пасхальных дней полностью

«Итак Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием» (Иоанна 18:3). Я расскажу вам, что значит «отряд воинов» и кто такие «служители от первосвященников и фарисеи», чтобы вы имели ясное представление, что же произошло на Елеонской горе. Уверен, вы будете удивлены, узнав, сколько вооружённых солдат пришло арестовать одного человека.

Те солдаты, которых привёл Иуда в Гефсиманский сад, служили в крепости Антония — крепости, которую построили Хасмонейские правители, а позже царь Ирод назвал её крепостью Антония в честь великого покровителя Марка Антония (это тот самый Марк Антоний, который был влюблён в египетскую царицу Клеопатру).

Крепость Антония была массивным, около тридцати метров в высоту сооружением, построенном на скале. Стены крепости были абсолютно гладкими, чтобы враг не мог по ним взобраться. На крепости было много башен, и самая высокая была на южной стороне. Это давало возможность дозорному наблюдать за территорией храма и видеть значительную часть Иерусалима.

Внутри этого массивного комплекса был большой внутренний двор, предназначенный для обучения римских воинов. Обычно в крепости находился отряд численностью от трёхсот до шестисот солдат, которые защищали крепость в случае мятежа. По лестнице, ведущей из крепости в храм, солдаты за считанные минуты попадали на территорию храма, если там начинались беспорядки. Пишут, что из крепости во внутренний двор первосвященников был прорыт тайный ход, по которому можно было попасть даже в святилище, куда вход был запрещён.

Итак, в Гефсиманский сад пришёл целый отряд воинов. Греческим словом spira — «отряд», называли военный отряд численностью от трёхсот до шестисот солдат. Эти специально обученные солдаты пользовались самым лучшим оружием того времени.

Вместе с отрядом воинов пришли и служители от первосвященников и фарисеев. Слово huperetas — «служители», имеет несколько значений, но в этом стихе оно употребляется в значении стража — люди, которые служили на территории храма. После оглашения приговора суда стражи приводили приговор в действие — в этом и состояла их обязанность. Эти грозные, вооружённые стражи каждый день служили вместе с отрядом воинов, находящимся в крепости Антония, и подчинялись первосвященникам, фарисеям и синедриону. Вот они-то и сопровождали римских воинов в Гефсиманский сад.

Римские солдаты и стражи храма, придя в сад арестовать Иисуса, буквально заполонили весь склон горы. Представляете, какая толпа вооружённых людей пришла тогда! Давайте посмотрим, что об этом говорится в других Евангелиях.

В Евангелии от Матфея 26:47 говорится, что пришло «множество народа». Греческая фраза ochlos polus означает, что пришло огромное множество вооружённых людей. В Евангелии от Марка 14:43 также говорится, что в саду было «множество народа», и слово ochlos указывает, что это была огромная толпа. В Евангелии от Луки 22:47 тоже употребляется слово ochlos, означающее, что отряд солдат, который пришёл той ночью, был весьма многочисленным.

Остаётся удивляться, что же такого Иуда рассказал первосвященникам об Иисусе, что они решили послать целую армию, чтобы арестовать Его! Может быть, он предостерёг их, что Иисус и ученики могут начать сражение? А может, первосвященники испугались, что Иисус мог применить против них сверхъестественную силу?

Конечно, все знали, какой силой обладал Иисус. Ну ещё бы! Ведь Он служил три года — исцелял больных, очищал прокажённых, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, ходил по воде, умножал хлебы и рыбки, превратил воду в вино. Молва о могучей силе Иисуса распространилась по всей земле. Даже Ирод, услышав о силе Иисуса, собственными глазами захотел увидеть чудеса, которые Он творил (см. Луки 23:8). Апостол Иоанн сказал, что целый мир не смог бы вместить всех книг, если подробно описывать каждое чудо, которое сотворил Иисус (см. Иоанна 21:25). Поэтому неудивительно, что множество людей было наслышано о необыкновенной силе Иисуса.

Я восхищаюсь силой Иисуса Христа. Но ещё более восхищает то, что ту же самую силу, которую являл Иисус во время Своего земного служения, теперь имеем и мы! Тот же самый Святой Дух, который помазал Иисуса на это служение, теперь помазывает и нас творить такие же дела, как Иисус! Кроме того, Иисус сказал, что мы будем совершать ещё большие дела (Иоанна 14:12).

Когда дьявол попытается внушить вам, что вы не такая уж серьёзная угроза для него и что он вас не боится, напомните ему (да и себе тоже), что Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире (1 Иоанна 4:4). Каждый день напоминайте себе, что та сила, которая воскресила Иисуса из мёртвых, теперь принадлежит вам. И в следующий раз, оказавшись в ситуации, когда нужно применить эту силу — примените её, потому что помазание, которое было на Иисусе, теперь есть и на вас.


Моя молитва на сегодняшний день

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука