Предисловие 1943 года

свое неприязненное отношение к евреям», и при этом ненависть к иудеям не была достоянием только

Древнего Рима: все подвластные римлянам земли не терпели сыновей «проклятой Богом расы», как

называли иудеев современники. Иудейский историк сейчас старается представить гонения на иудеев как

следствие какой-то интриги. «Римские писатели и политики распространяли во всей Италии и по странам

тогдашнего культурного мира, обнимающего все земли Средиземного моря, разные обвинения против

евреев и еврейского вероучения», - пишет он. Однако, сам и проговаривается: он говорит о «разных

обвинениях», направленных против еврейства и их вероучения. Каковы же были эти обвинения, он не

говорит. Не говорит, потому что не смеет. Иудеям нежелательно напоминать современному человечеству о

характере этих обвинений. Нежелательно, потому что каждый, прочтя их, увидит, что как и три тысячи лет

назад, так и сейчас обвинения остаются одними и теми же, а, следовательно, они тем самым и

подтверждаются. Но предоставим слово господину Иссеру для дальнейшего повествования:

«В Средние века итальянскому еврейству жилось гораздо легче, чем их братьям в других странах.

Папская власть в Италии стремилась привлечь в лоно христианской церкви возможно больше еврейских

душ. Папы были убеждены в том, что рано или поздно, но еврейство, в первую очередь еврейство

итальянское, примет христианство. И их политика преследовала только одну цель: как можно скорее

открыть упрямому непокорному еврейскому народу глаза на истинную веру... И в начале своей

деятельности в этой области папы применяли культурные средства: пропаганду и научно-религиозные

диспуты. Но когда эти средства не оказали на еврейство никакого влияния, стали применяться более крутые

меры, цель которых - изолировать евреев от окружающей их среды и сломить их упрямство и веру в себя.

Для осуществления этой цели на итальянское еврейство был обращен целый ряд церковных

распоряжений: евреям запрещалось держать у себя христианскую прислугу, лечить пациентов-христиан,

владеть поместьями, строить новые синагоги и т.п...

И все эти церковные распоряжения в Италии в повседневной жизни не применялись, так как

итальянское еврейство находилось под защитой папской власти. В Италии еврейство почти никогда не

подвергалось в этот период времени гонению. Евреи лейб-медики и крупные финансовые деятели часто

занимали придворные места при княжеских дворах Италии. Папа Александр III имел министром финансов

еврея реб Иехеля, племянника реб Носова, автора известного в средние века научного труда «Георух».

Во второй половине Средних веков итальянское еврейство переживало свой золотой период.

Итальянские республики и города стали центром мировой торговли и финансов. Возникновение

Ренессанса и гуманизма сблизили христианство и еврейскую интеллигенцию. В итальянских

университетах был основан целый ряд кафедр для изучения еврейской дисциплины. Кардиналы изучали

еврейские законы у еврейских ученых, (подчеркнуто Иссером. - К.Р.) Итальянские университеты широко

открыли прием еврейских студентов на медицинские факультеты и не прошло много .времени, как евреи

взяли видное и заметное положение в тогдашнем медицинском мире. Влияние врачей-евреев было

настолько сильным, что один известный анатом-итальянец в своем научном труде приводил не только

латинские названия отдельных частей человеческого организма, но и еврейские. Ректор Лейпцигского

университета в 1518 году предложил студентам изучать иврит, так как «на этом языке имеется много

ценных трудов по медицине».

Из Венеции был отправлен известный врач Леон в Москву, который по распоряжению Великого

Князя Ивана Васильевича в 1540 году был казнен за лечение сына Великого Князя, не увенчавшееся

успехом. Итальянский Ренессанс также имел большое влияние на духовную жизнь еврейства. Эммануил

Римский, современник Данте, ввел в гебраистическую литературу того времени много светских мотивов.

Леон Эбро, сын Ицхака Арбарбанелла, стал известен в итальянской литературе произведением «Диалоги

любви»... Венецианский реб Иегуда-Лейб Модена - основоположник еврейской философской мысли. На

просьбу одного из английских лордов он написал по-итальянски для короля Карла I книгу «О еврейских

заветах». Его проповеди приходили слушать многие христиане и даже духовные лица. Однажды в субботу