Предисловие 1943 года

проезжал через Венецию один французский принц и, узнав, что можно услышать проповедь известного реб

Иегуды Модена, отправился в синагогу со всей свитой».32

32) Там жe.

Иудейский историк достаточно выболтался. Он сказал очень немного о роли иудеев в Средние века,

но достаточно выпукло очертил характер жидовского влияния, разлагавшего всю средневековую

итальянскую жизнь. Совершенно естественно, что эта деятельность иудеев не могла не вызвать реакции:

«...Для итальянского еврейства ужасы средневековья наступили во второй половине XVI века.

Итальянское еврейство стало первой жертвой католической реакции. В Рош Гашоне в 1553 году, в Риме,

Венеции, Анкине и Кремоне были преданы сожжению Талмуд с его комментариями. Марраны из Испании и

Португалии, нашедшие убежище в Италии, были изгнаны в гетто, в узкие улицы по ту сторону реки Тибр, и

вокруг этих улочек была воздвигнута высокая кирпичная стена - гетто. У ворот гетто был установлен

большой крест с изречениями из пророков. Католические монахи каждую субботу произносили речи в

синагоге, держа в руках «Сейфер Тойро» и имея на груди большой золотой крест. Сначала римская община

посылала на эти проповеди глухих евреев слушателями. Но монахи узнали об этой проделке евреев, и

папская власть распорядилась об обязательном присутствии всех евреев на этих проповедях. И приходили

евреи в свою синагогу слушать проповеди католических монахов с ушами, заполненными воском...

Разрешение на жительство в Риме возобновлялось ежегодно. В первый день карнавала еврейская делегация

должна была явиться в Сенат и, кланяясь сенаторам, глава делегации преподносил подарок от еврейской

общины - букет цветов с 20-ю скудиями и с просьбой продлить право жительства евреев в римском гетто.

Один из евреев преподносил подарок, и тогда один из сенаторов, прикасаясь ко лбу пришедших евреев,

заявлял: «Мы продолжим вам право на жительство еще на один год. И вы обязаны всегда знать, что это мы

делаем из милосердия...» При таких условиях жило итальянское еврейство до 1848 года, когда последовало

распоряжение папы Пия IX уничтожить стены гетто».33

33) Там же.

Где же эти «ужасы средневековья», о которых обещал рассказать еврейский историк?

При всем своем желании он не смог найти фактов, подтверждающих, что законные защитительные

мероприятия папской власти и римского сената были действительно напитаны каким-либо бесчеловечным

отношением к иудеям. Впрочем, иудейский историк не сообщает о некоторых суровых мерах, которым

были подвергнуты в течение этого времени некоторые иудеи Италии. Он не сообщает о том, что многие

иудеи были сожжены на костре за возмутительные преступления против морали, он не сообщает о том, что

сотни иудеев были казнены на площадях за вопиющие уголовные преступления, как не сообщает он и о том,

что почти каждый год итальянское правительство казнило евреев за антигосударственные деяния, в

особенности за шпионаж в пользу то одного, то другого врага итальянского государства, в особенности, в

пользу Турции, которая к тому времени попала под сильное иудейское влияние. Все это М. Иссер

предпочитает обходить молчанием, так как, указав на кары, ему бы пришлось хотя бы общим образом

коснуться и преступлений. Но об иудейских преступлениях и об иудеях-преступниках иудеи не говорят. Это

- «табу» - запрещение!

С точки зрения иудея никакое преступление против «гоя» не является преступлением. Но

оправдывать какой-нибудь вопиющий факт, проговариваться о заветах Талмуда иудеи также не хотят.

Поэтому им приходится молчать... Пусть они и молчат, а мы вернемся к показаниям М. Иссера:

«...Новая Италия предоставила все права своим еврейским гражданам. Король итальянский Виктор

Эммануил при встрече в 1904 году с д-ром Т. Герц-лем сказал: "В моем государстве не проводится разница

между евреем и христианином. Евреям предоставляется законом право достичь всего: в армии, по службе и

на дипломатическом поприще. В парламенте имеются 18 депутатов-евреев и почти в каждом кабинете

министров имеется еврей-министр. Сейчас – Луцатти, а в недавнем прошлом - генералы Отолонги и

Валенберг"».34

Далее иудейская наглая кичливость прорывается у М. Иссера в самой возмутительной форме: «И

если бы этот разговор, - пишет он, -произошел бы на 10 лет позже, то король Виктор Эммануил еще с боль-

шей гордостью отметил бы, что еврей Луиджи Луцатти стал премьер-министром итальянского

правительства...»

Что дало правление Луцатти и его единоверцев для Италии, прекрасно известно всему миру. Позор

поражения у Копоретто, бесславное окончание войны в 1918 году, нищета и голод, поток

коммунистического движения. К счастью, все это вызвало самозащиту пробудившейся нации -победное

возникновение фашизма. И М. Иссер с тоскою подводит итоги положения итальянского еврейства перед

фашизмом: