ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Зло и добро...Почему-то так получается,что зло всегда консолидировано, оно всегда

высококонцентрировано, всегда бессовестно и цинично. Почему-то так получается, что зло

застаёт человека и человечество всегда врасплох, всегда растерянным, не готовым, застаёт

так, что никто не может дать ему отпор...

Причём ведь зло не всегда можно сразу увидеть, ибо оно принимает различные формы и

окраски. Нередко оно с улыбающимся лицом и удивительными глазами...(там же,с.276).

Идёт колоссальное сражение за человека, и в этом сражении добро должно

сконцентрировать все свои силы. Оно гораздо сильнее зла! Зло потому и атакует, что оно

слабое, оно потому и убивает людей, люди убивают людей, потому что те, кто убивают, --

слабые, никчёмные и немощные. И они даже не понимают, что они убивают себя и свой

93

род, во всяком случае, трёх последующих поколений—это совершенно очевидно и точно...”

( 2,с.280).

6) Н.Д.Уолш (ХХ-ХХIвв): “ Я говорю о познании добра и зла, которое вкусили Адам и Ева.

Пока они не поняли этого, не могло быть жизни... Адам и Ева (это мифические имена, кото -

рые вы дали первому мужчине и первой женщине) были Отцом и Матерью человеческого

опыта.

То, что описывается как падение Адама, в действительности было его возвышением—

величайшим из событий в истории человечества. Без этого мир...не существовал бы. Деяние

Адама и Евы было не первородным грехом, но воистину первым благословением. И вам

следовало бы благодарить их от всего сердца—первыми сделав “ неверный выбор “ , Адам и

Ева создали возможность совершения выбора как такового.

В своей мифологии вы сделали Еву “ плохой “, соблазнительницей, которая съела плод,

заключающий в себе знание добра и зла, и стыдливо пригласила Адама присоединиться к

ней. Эта мифологическая установка позволила вам сделать женщину “ причиной всех бед “

мужчин, что и явилось причиной всевозможных искривлений реальности—не говоря уже об

искажениях сексуальности и связанных с ними недоразумениях. Как можно чувствовать

себя столь хорошо, делая что-то столь плохое? (3,кн.1,с.100-101).

Зло—это то, что вы зовёте злом...Только через то, что вы зовёте злом, вы можете познать

добро; только через то, что вы называете деяниями дьявола, вы можете познать и творить

деяния Бога... “ (3,кн.1,с.110).

ДУША

-----------

1) Пифагор (VIв до н.э.) верил в вечность души и её перевоплощения (1,с.471).

2) Демокрит (V-IVвв до н.э.). Душа...—особые наиболее подвижные и активные атомы огня

(энергии? -- М.Г.). Они покидают тело умирающего человека и разлетаются в окружающем

пространстве, не мгновенно, а за некоторое время...Следовательно, вся Природа пронизана “

атомами жизни “, одухотворена (1,с. 118).

3) Платон (V-IVвв до н.э.). Душа человека постоянно устремлена к благу, а Божественный

Разум предполагает идею всеобщего блага и целесообразность мирового порядка... Душа

соединена с телом в принципе так же, как информация (слово, неведомое Платону, но он—

родоначальник идеи информации) – со своим материальным носителем. (1,с.120-123).

4) Аристотель (IVв до н.э.): “ Кто полагает душу и не бестелесной и не телом, те поступают

прекрасно, ибо она не есть тело, но всё же есть нечто от тела...Душу от тела отделить

нельзя. “ (1,с.416).

5) Ибн-Сина (Авиценна) (IХ-Хвв н.э.): “ Сущность души не есть тело, а часть животного или

растительного. Рассмотрение души вытекает из науки о Природе потому, что, поскольку

она—душа, она имеет отношение к материи и движению...

Когда душа сильна, благородна, подобна началам, то элемент - приёмник, имеющийся в

мире, подчиняется ей и испытывает её действие... Это потому, что человеческая душа...не

запечетлена в материи, принадлежащей ей, а забота души направлена на неё...Очень

сильная и благородная душа оказывает очень сильное воздействие на тело...Она

возвышается над ним и очень прочно им обладает. Эта душа вылечивает болезни, напускает

болезни на злых людей, и следствием этого является то, что природы укрепляются или

разрушаются.

Душа не гибнет вместе с гибелью тела, т.к.душа в бытии не имеет никакой связи с телом, а

имеет связь с началами, не подверженными изменению или уничтожению.”(8,

с.386,471,490,492).

6) Л.Толстой (ХIХ-ХХвв): “ Души человеческие, отделённые телами друг от друга и от Бога,

стремятся к соединению. В этом всё большем и большем соединении с душами других лю-

дей—любовью и с Богом—сознанием своей божественности—заключается и смысл и благо

человеческой жизни. “ (1,с.259).

94

7) С.Коновалов (ХХ-ХХIвв): “ Человек есть частица Мира Живой Вселенной, вошедшая в

Плоть. Т.е.в Мире Божественной Вселенной человек есть неразделённая Душа (“Кокон”—

М.Г.), которая, войдя в Физический Мир, разделилась на две зеркальных составляющих—

Душу и Ангела. Душа вошла – воплотилась в Плоть, произошло рождение—проявление

человека в Физическом Мире... Но, к сожалению, между Душой и Ангелом постепенно

возникло и стало...постоянной преградой—ложное сознание, как признак несовершенства