Предки наших предков – 2. Кочевые империи

Считается, что первым превратил буддизм в государственную религию царь древнеиндийского государства мауриев Ашока (273–232 до н. э.). По легенде, после кровавых расправ над соперниками, он раскаялся, проникся учением буддистов и приказал строить буддийские храмы — ступы. Он же разослал буддистских миссионеров в разные страны.

Наивысший расцвет буддийской культуры Индии относится к первым векам нашей эры. Около VII века буддизм был практически полностью поглощен индуистским религиозно-культурным комплексом, сделавшись его частью.

Из Индии буддизм проник в Среднюю Азию, на Великий шелковый путь. В I веке нашей эры учение проникло в Китай. До VIII века китайские монархии стали активными очагами буддизма. Процветание буддизма пришлось на период правления династии Тан (618–907), хотя в последние годы существования государства Тан его императоры стали предпочитать даосизм.

Буддизм утвердился в Тибете — в IX веке царь Тисонг Дэцен стал насаждать учение как государственную религию.

Около 372 года буддизм проник в Корею. В этой стране учение превалировало до XIV века, когда корейцы стали активными сторонниками конфуцианства и принялись бороться с буддизмом.

В Японию буддизм проник в 552 году, с корейскими проповедниками. Новая вера нашла в Японии и страстных приверженцев (род Сога) и отчаянных противников (род Мононобэ). После ожесточённой борьбы Сога удалось одержать победу, и буддизм получил официальное признание. По официальному декрету 731 года в каждой провинции был основан монастырь, а в столице — гигантская статуя Будды.

Учение Будды, как ни странно, нашло питательную почву в кочевых империях, не смотря на их жестокие нравы… В буддийской проповеди на северных рубежах Китая большое значение приобрела магия, близкая шаманистским верованиям кочевников. Они возводили огромные статуи и буддийские монастыри. Оказалось, что учение достаточно безболезненно совмещается с тантрическими религиями, с язычеством и шаманизмом. Многие потомки древних кочевых народов и в наше время исповедуют буддизм, который тесно сросся с их «степными» традициями и верованиями. Для многих кочевых народов буддизм стал основой просвещения: именно ламы создавали там первые школы, в которых изучали медицину, астрологию, философию.

В кочевых империях и государствах, начиная с Тибета, сформировалось особое направление учения — ламаизм. В этой традиции особо велика была роль ламы — учителя, который передаёт посвящение ученикам (монахам и мирянам), позволяющее практиковать и изучать буддийские доктрины. Как считалось в рамках этой традиции, без помощи лам невозможно достичь просветления и нирваны. Для ламаизма характерно пышное богослужение в дацанах, бесконечное множество бытовых обрядов, магических приемов и заклинаний, направленных против злых духов.

Ламы становились влиятельными людьми, имели возможности для путешествий, к ним с уважением относились племенные вожди, они стали эффективными миссионерами буддизма в изменчивом мире Великой Степи, где гегемонии племен и вождей часто сменялись. Так сообщество лам стало влиятельной силой, сопоставимой, например, с католическим духовенством в средневековой Европе. Эта идея привела к объединению духовной и светской власти в институте Далай-лам.

Буддизм в наше время

В современном Китае буддизм не в чести, с ним стараются бороться, он сохранился, главным образом, в Тибете.

В жесткой конфронтации с буддизмом с давних времен находились мусульмане — представители религии, зародившейся гораздо позже. Они не относили последователей Гаутамы к «народам книги» (как иудаизм и христианство) и старались искоренить эту религию.

В наше время буддизм исповедуют около 7 % населения земного шара. На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450–500 миллионов человек. Так, большинство японцев официально считаются последователями буддизма, хотя и относятся к религии достаточно прохладно, она для них, главным образом — дань традиции. Буддизм остается преобладающей религией также в Бирме, Таиланде, Монголии, Вьетнаме, Камбодже и Тибете. В меньшей степени буддизм распространен в Индии, Непале и Китае. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Это учение оказало мощное влияние на историю и мировоззрение народов Евразии. Времена расцвета буддизма, видимо, прошли, оставив колоссальные памятники и яркий след в цивилизации. Но буддизм и в наше время влияет на философские учение, в том числе — появившиеся в последние десятилетия в Европе и США. Дело в том, что буддизм легко сочетается с рациональным и даже атеистическим мировоззрением, если воспринимать его как философское учение, а не религию. У тому же, европейцев нередко привлекает восточная экзотика, связанная с буддизмом.

Вопросы:

1. Назовите главные отличия буддизма от других мировых религий?

2. Какие учение оказали влияние на буддизм?

3. Что внес буддизм в мировую культуру?

Задание:

— Напишите доклад о распространении буддизма в нашей стране (4 тысячи знаков).

Часть V Археологические находки