Предки наших предков – 2. Кочевые империи

Особенно мощное влияние конфуцианство получило во времена династии Хань, когда и к самому Конфуцию стали относиться как к полубогу. при императоре У Ди, который правил с 141 по 87 год до нашей эры, конфуцианство получило статус фундаментальной системы обычаев и отношений, на которой строилась идеология империи. У Ди основал Имперскую Академию для продвижения конфуцианской философии.

Для власти конфуцианство оказалось подходящим учением, оно помогало сохранить единство Китая и совершенствовать бюрократическую систему с помощью проверок и экзаменов. Мандат Небес конфуцианства был ключевой концепцией, лежащей в основе имперской легитимности. «Небеса» выбрали императора и его потомков, чтобы они стали посредниками между Небесами и людьми. Конечно, династии держались за идею, в соответствии с которой каждый должен играть свою роль и не переворачивать мир с ног на голову. По-русски говоря, «всяк сверчок знай свой шесток».

В наше время конфуцианство уже не играет ключевой роли в жизни современного Китая. Но без конфуцианских дрожжей в Китае вряд ли так надолго укрепились бы начала коммунистической идеологии, адаптированные на китайский лад. К тому же, конфуцианство — важная часть цивилизационного наследия Поднебесной, а прошлое всегда оказывает влияние и на нынешний день, и на будущее.

Вопросы:

1. Что отличает конфуцианство от религии?

2. Почему конфуцианцев ценили многие императоры?

3. С кем из других выдающихся деятелей мировой истории можно сравнить Конфуция?

Задание:

— Напишите реферат о конфуцианстве на вольную тему (объём — 5 тысяч знаков).

4. Тенгрианство

Именно так европейские исследователи в XIX веке назвали религию древних тюрок и монголов. Сами они не испытывали потребности как-то назвать свою веру. Она для них представлялась как нечто органичное, природное, не нуждавшееся в толкованиях.

Культ Тенгри как культ Неба зародился в Центральной Азии не раньше конца II тысячелетия до нашей эры и не позднее V–III века до нашей эры. Его сближают с аналогичными представлениями древних китайцев (Небо-Тянь в конфуцианстве), хунну (чинли) и древних шумеров (Dingir). Культовая практика тенгрианства сближалась с традиционным шаманизмом, хотя и не сливалась с ним.

Прямых письменных источников этой религии не осталось. Но сохранились некоторые памятники, косвенно повествующие о тенгрианстве — «Книга гаданий» (ее относят к IX веку, ко временам Уйгурского каганата) и эпос «Сокровенное сказание монголов», созданное в 1240 году и посвященное жизни Чингисхана.

В китайской летописи сказано «Тюрки превыше всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимн на земле, поклоняются же единственно тому, кто создал небо и землю и называют его Богом (Тенгре)». Тюркские рунические памятники VIII–XI веков свидетельствуют об отсутствии монотеизма. Тенгри (Небо) и Йер-Су (Земля и Вода). В качестве более позднего наслоения рассматривается пара антропоморфных богов Тенгри и Умай, представляющих собой мужское и женское начала.

Эти верования объединяли народы степи, говорившие на разных языках. Конечно, нельзя считать эту веру однородной, у разных народов она приобретала различные модификации. Вера в единого Тенгри сочеталась с представлениями о десятках божеств с таким же именем.

Влияние буддизма, христианства и ислама способствовало с VIII–X веков осмыслению частью тюрок Тенгри как верховного или единого бога. По мнению ряда исследователей, в годы Чингисхана монголы исповедовали своеобразное единобожие, которое позволяло им с определенным уважением относиться к «народам книги» и к другим монотеистическим религиям.

У Тенгри не было святилищ. Бога, скорее всего, никогда не изображали в виде статуй. Вряд ли вообще тюрки и монголы имели представление о внешнем облике божества. Его воспринимали как нечто слишком всеобъемлющее, чтобы иметь некую постижимую внешность.

В известной беседе с имамом Бухары Чингисхан сказал: «Дом Бога — вся Вселенная. Зачем же назначать особенное место, например, Мекку, для паломничества?» Небесный бог всеведущ, как и боги других народов. Произнося свои клятвы, монголы всегда прибавляли: «Небо тому свидетель!» Чтобы помолиться своему Богу, предводители военных отрядов взбирались на вершину горы (популярный образ Центра Мира), а перед началом военных действий они уединялись в полевых шатрах (иногда на три дня, как, например, Чингисхан), а войско в это время призывало небеса на помощь. Сам Тэнгри выказывал недовольство, посылая людям космические знамения: кометы, засухи, проливные дожди.

Тенгри создал людей, он их покровитель, созидающая и защищающая сила. От него доброта и блага. Тенгри создал некое разумное существо, названное «кеше», для того, чтобы оно жило на земле. Но этот человек забыл, что он обязан богу, он начал считать себя равным богу, считать себя его соперником. Тогда Тенгри бросил этого человека в подземный мир мрака и дал ему имя «Эрклиг». После этого Тенгри создал еще девять человек, от которых и пошли современные люди.