Предки наших предков – 2. Кочевые империи

В наше время предпринимаются попытки возрождения тенгрианства — в Казахстане, в Киргизии… Но возродить утраченные каноны невозможно — в большей степени это игры фантазии современных идеологов, которые пытаются опереться на авторитет древней религии, о сути которой нам мало что известно.

Вопросы:

1. Какие народы исповедовали тенгрианство?

2. Почему кочевые империи постепенно отказались от тенгрианства?

3. Какова роль шаманов в тенгрианстве?

Задание:

— Составьте тест по истории тенгрианства.

5. Буддизм

На историю народов, которые нас интересуют, повлияла и самая древняя из монотеистических мировых религий — учение с долгой, противоречивой и многогранной историей. Само название «буддизм» условно, оно появилось в европейском религиоведении только в XIX веке. Сами приверженцы этой религии называли ее «дхарма», то есть — просто учение. Или «будхадхарма» — учение просветленного, учение Будды.

К тому времени, когда буддизм стали изучать в Европе, проявилось и исчезло множество разновидностей этой религии, подчас далеко уходивших от учения самого Будды. Но так в той или мной степени бывает со всеми мировыми религиями. Мы не будем говорить о различных направлениях буддизма: эта тема требует отдельного рассмотрения. Наша задача — кратко определить роль этого учения в истории.

Буддисты одними из первых заговорили о раскаянии, о духовной ответственности человека за свои поступки, о совести. В отличие от авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) в буддизме не существует понятия о Боге-творце, буддистом просто мало интересуют вопросы основания мира. В буддизме необязательна религиозная организация, аналогичная церкви. Однако, когда буддизм становился государственной религией, его представители поддерживали политику монархов, выгодную для учения — вплоть до войн, несмотря на пацифистские устремления приверженцев буддизма.

Не существует в этой религии жёсткого разделения на верных и неверных, избранных и язычников. Сам Будда не считал себя богом, «сверхъестественным существом» или «посредником между людьми и высшими силами», в отличие от проповедников других религий, а говорил лишь то, что он пережил некоторый опыт «мистического прозрения реальности».

С чего всё началось? Сиддхартха Гаутама родился в северной Индии, предположительно, в середине VI века до нашей эры, он был представителем состоятельного рода кшатриев — воинов. Есть легенда, что будущей матери Будды приснилось, что в ее тело вошел белый слон, и это было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной. Его детство и юность прошли безоблачно, Гаутама не знал ни болезней, ни нужды и даже не подозревал, что жизнь не всегда наполнена беззаботным счастьем.

Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло, что он покинул дом и стал аскетом.

В возрасте 35-ти лет во время долгой медитации Сиддхартха достиг просветления, то есть стал буддой, и начал проповедовать свое учение — дхарму. Суть этого учения заключалась в «четырех благородных истинах». Во-первых, мир несовершенен и полон страданий. Во-вторых, источником страданий являются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих, из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления (бодхи) и в конечном счете нирваны, то есть состояния блаженного небытия. В-четвертых, существует путь к освобождению, состоящий из восьми этапов, который включает в себя соблюдение этических норм, медитации и мудрость. Таким образом, возникла самая древняя из мировых религий.

Буддисты поставили этические заслуги человека выше происхождения, отвергнув кастовую систему и авторитет брахманов. Приверженцы «просветленного» учили, что из жизни в жизнь душа переходит от одного тела к другому, поэтому все формы преходящи. Проповедовали, что жизнь — это страдание, а его причины — наши желания, и нужно научиться от них отказываться.

Со временем у этого небольшого течения появились собственная социальная структура, корпус священных текстов и культовая практика. Став мировой религией, оно распространилось далеко за пределы Индии. Кстати, в самой Индии буддизм постепенно пришел в упадок. Сегодня буддистами считают себя менее 1 % индийцев.

На протяжении нескольких столетий учение Будды передавалось в устной форме, а в I веке до нашей эры было записано на пальмовых листьях, которые хранились в трех корзинах. Отсюда название буддийского канона — Трипитака («Три корзины»). В буддизме постулируется существование бесчисленного числа «пробужденных» — будд, и Шакьямуни из них только самый известный и первый.

Безусловно, фундаментом буддизма стали различные течения индуизма и своеобразий индийской культуры в целом. Например, представление о том, что все существующее живое связано между собой во времени постоянными переходами из одного телесного состояния в другое.