Предшественники Дарвина в России

поставил себе задачей осмыслить действие лекарств на

человеческое тело, опираясь на знание сущности тех

процессов, которые происходят в живом организме. Такая

постановка вопроса привела автора к критике популярных

в тогдашней медицине виталистических теорий — с

позиции научного материализма. Таким образом Дядьковский

отразил в своей диссертации общие вопросы

философского мировоззрения. Он примкнул к

материалистическому направлению, которое вело свое начало от

Ломоносова и Радищева, и явился среди биологов наиболее

1 Эта диссертация в переводе на русский язык опубликована

проф. С. Л. Соболем в V томе Трудов института истории

естествознания АН СССР, 1953, стр. 157—190.

103

стойким, последовательным и авторитетным сторонником

этого философского течения в России. Всю жизнь он не

уставал ратовать за экспериментальный метод исследова

ния и бороться с идеалистическими теориями, которые

господствовали тогда в естествознании и медицине.

В противовес этим теориям Дядьковский утверждал,

что в науке нет места таким метафизическим понятиям,

как «душа», «жизненная сила» и т. п. «Всякое тело, -

писал он в своей диссертации (1816 г., стр. 31), —

животное или растительное — не может иначе

воспроизводиться или образоваться как только от других тел или

другой материи».

Дядьковский утверждал, что материя является

началом всего существующего: «Первый источник, из

которого должно почерпать объяснения всех тайн природы,

должно искать не в силе или в каком-либо особенном

начале, которое доселе старались отыскать и которое

теперь можно отвергнуть как бесполезное произведение

вымысла, но только в материи как безусловной причине

явлений» (Диссертация, 1816 г., стр. 32).

«Нет никакой нужды, — говорит Дядьковский

(стр.32), — воодушевлять материю каким-либо

жизненным духом или, следуя трансцендентальным

философам, * оживотворять ее идеею всеобщей жизни, или

разделять на часть объективную и субъективную. Сама

материя как материя, по нашему мнению, жива: сама

материя содержит в себе начало или основание всех

своих действий, т. е., в самой материи заключается

способность производить все те действия, которые мы заме

чаем в ней...»

Таким образом, Дядьковский провозгласил

материализм в естественных науках и в медицине как

единственный способ объяснить явления природы и познать

свойства человеческого организма.

Из этой основной установки, несомненно, и

проистекают эволюционные воззрения Дядьковского. На место

метафизических объяснений он поставил «рациональ-

цые» — пользуясь его собственным выражением. А таким

рациональным объяснением природы и человека и

1 Под трансцендентальными философами Дядьковский

разумеет Канта и Шеллинга.

104

является теория исторического развития органического

мира, т. е. эволюционная теория.

Дядьковский не допускал чуда в природе, при

котором каждый существующий на Земле вид был «создан

в отдельности при творении» (Диссертация, 1816 г.,

стр. 23). Он указывал на изменчивость видов под

влиянием внешних факторов, на различные уродства, как

примеры изменчивости под влиянием внутренних

причин: «Как в царстве животном, — пишет он, — так и

растительном, бывают неделимые как бы совершенно

перерожденные. Сюда относятся различные

перерождения растений и животных от климата, пищи и образа

жизни; различные уродливости, происшедшие по

недостатку или излишеству членов, по изменению

обыкновенного положения частей и по особому устройству»

(Диссертация, 1816 г., стр. 23—J24).

Здесь Дядьковский аргументирует для

доказательства эволюции тем же самым фактическим материалом,

на который указывали в XVIII в. Вольф и Каверзнев.

Он распространяет мысль об естественном

происхождении и на человека: «Природа, конечно, — пишет он

(стр. 34), — может произвести тело человеческое и не

другим каким-либо образом произвела, как необходимо

тем же, коим и другие тела производит... »

В другой своей работе, оставшейся в рукописи

(Общая патология и этиология, стр. 370), Дядьковский

выражается яснее и даже набрасывает картину последователь

ного развития жизни на Земле: «Начиная с возможного

бытия человека и прочих существ... оные беспрерывно

изменяются и особенно в предшествовавших периодах.

Сначала земля была населена весьма малым

количеством животных и растений, сперва были водоросли и

моховидные и малое число слизняков; потом, как натура

вещей изменилась, и явились более и более совершенные

тела и, наконец, человек».

Из указанного следует, что Дядьковский в 1816 г.

стоял на эволюционной точке зрения и сохранил эту

установку и в своей последующей научной деятельности.

Как врач Дядьковский стоял на голову выше своих

современников. Он требовал от медицины не

«эмпирического лечения», когда врач дает лекарства, не отдавая

себе никакого отчета в сущности происходящих

процессов, но хотел основать «рациональное лечение», т. е.

105

такое, при котором врач старается понять и сущность

заболевания, и способ действия лекарства. Другими

словами, Дядьковский считал основой рациональной

медицины соединение опыта с умозрением, или, иначе говоря,

теории с практикой — требование, которое является

вполне актуальным и для нашего времени.