Предшественники Дарвина в России

«Московские ведомости».

Как материалист Герцен отстаивал идею

объективности природы. Он утверждал, что вещество, или материя, реально существует в мире помимо нашего сознания:

«Предметы, нас окружающие, не могут не быть истин-

149

ными потому уже, что они существуют», — писал Герцен

в своих «Письмах об изучении природы». В другом месте

он развивает эту мысль подробнее: «Мы имеем один факт,

не подлежащий, так сказать, нашему суду, факт. . .,

обязывающий нас себя признать: это — факт существования

чего-то непроницаемого в пространстве — вещества. Мы

можем начинать только от него, он тут, он есть; так ли,

иначе ли — все равно, но отрицать его нельзя. . . Где бы

вы ни начали изучать вещество, вы непременно дойдете

до таких общих свойств его, до таких законов, которые

принадлежат всякому веществу, и из этих законов можете

вывести что хотите: возникновение миров и их движение

или движение пылинок, которые колебаются и несутся

в солнечном луче».

По Герцену, материя является первичной основой

мира, а чувства, мысли, сознание — это вторичные

явления, высокий продукт развития материи: «Материя

возвысилась до чувствования», — как характерно говорит

Герцен в одном своем раннем сочинении. В «Письмах об

изучении природы» он выражается еще яснее:

«Мышление делает не чуждую добавку, а продолжает

необходимое развитие.., которое начинается со стихийной

борьбы, с химического сродства и оканчивается

самопознающим мозгом человеческой головы». Таким образом,

мышление есть конечное звено в развитии материальных

процессов.

Ленин в 1912 г. в статье, посвященной памяти

Герцена, указал, что последний «... вплотную подошел

к диалектическому материализму...». *

Перейдем теперь к более подробному рассмотрению

взглядов Герцена как сторонника идеи

развития.

Уже в ранних работах Герцена, написанных во время

студенчества, заметны некоторые следы эволюционного

подхода к явлениям природы.

В важнейших философских работах Герцена

«Дилетантизм в науке» и «Письма об изучении природы»,

опубликованных отдельными главами в

научно-литературном журнале того времени «Отечественные записки», его

эволюционные взгляды получили уже более четкое

выражение. Надо иметь, однако, в виду, что в задачу Герцена

1 В. И. Ленин, Соч., т. 18, стр. 10.

150

не входило изложение теории эволюции в целом, почему

его высказывания на эту тему носят отрывочный характер.

Кроме того, оба указанные сочинения, особенно первое,

написаны довольно трудным для понимания «эзоповским»

языком в связи с цензурными препятствиями. Уже

современники Герцена упрекали его за «темноту» его писаний.

«Они намеренно затемнены», — отметил с грустью Герцен

в своем дневнике в ноябре 1844 г. Вероятно, по этой

причине Герцену долгое время не уделяли достаточного

места в истории развития эволюционной идеи.

Если сопоставить и связать отдельные мысли Герцена

по данному вопросу, как это сделано нами ниже, то

получается в целом достаточно ясная картина. Герцен

упрекает естествознание своего времени в отсутствии

обобщающей идеи, построенной на точных фактах, а не

выдуманной из головы, идеи, которая объединила бы весь

фактический материал науки и придала бы ему смысл и

значение. Для Герцена такой идеей и является идея

исторического развития в природе. «Жизнь

природы, —утверждает Герцен в своих «Письмах

об изучении природы», — беспрерывное развитие,

развитие отвлеченного, простого, неполного, стихийного —

в конкретное, полное, сложное; развитие зародыша

расчленением всего заключающегося в его понятии, и

всегдашнее домогательство вести это развитие до

возможно-полного соответствия формы содержанию, это —

диалектика физического мира».1

«Природу остановить нельзя, — читаем несколькими

строками ниже, — она — процесс, она — течение,

перелив, движение...» Эту мысль Герцен повторяет

многократно, на разные лады: «Смотрите на природу, как она

есть, — пишет он, — а она есть в движении; дайте ей

простор, смотрите на ее биографию, на историю ее

развития, — тогда только раскроется она в связи. .. Ни

человечества, ни природы нельзя понять мимо исторического

развития».

«Историческое развитие», о котором говорит здесь

Герцен, это, конечно, процесс эволюции в природе.

Термина «эволюция» он вообще не употреблял, потому что в

ту эпоху этот термин имел совсем иное значение.

Выражение «историческое развитие» оказалось очень удачным, им

J А. И. Герцен, Соч., т. IV, 1905, стр. 193.

151

много лет спустя пользовался К. А. Тимирязев,

например, употребляя выражение «исторический метод в

биологии».

Каким же образом представлял себе Герцен процесс

исторического развития органического мира? На это

у него имеются довольно ясные указания. В приведенной

выше цитате он говорит, что это развитие совершается

путем соединения противоположностей. Далее, что это

развитие идет от простого к сложному и сопровождается

«расчленением», т. е. дифференциацией. Наконец,

указывает, что такое развитие ведет к «соответствию формы

с содержанием». Это можно понять как установление

более полного соответствия между органами и их

отправлениями, между организмом и внешней средой,

т. е. приспособление организма к внешней среде, к