Предыстория беларусов с древнейших времен до XIІI века.

Можно до бесконечности спорить о том, какое конкретное балтское племя сыграло наиболе существенную роль в образовании нового этноса. Но такой спор не имеет смысла, так как нам неизвестна численность племен, населявших земли будущей Беларуси и в VII, и в IX, и в XI веках. Нам также неизвестны точные границы ареалов их обитания, частота и характер межплеменных контактов. Одно мы знаем наверняка: подобные контакты в самых разных формах происходили повсюду, в том числе посредством межэтнических браков (может быть, не всегда добровольных, но это не меняет суть дела).[155]

Археологические памятники свидетельствуют, что на значительной части территории будущей Беларуси долгое время (с XI по XVII век) преобладали захоронения ятвяжского типа (каменные курганы и каменные могилы). Однако этот факт не доказывает количественного преобладания собственно ятвягов. Установлено, что погребальные обряды нередко менялись под влиянием культурных факторов, в том числе моды.

Отметим попутно, что «новый этнос поглощает, т. е. уничтожает, оба прежних» (11, с. 117), если они живут вместе. К концу фазы явного подъема, т. е. через 300 лет, существуют представители только нового этноса.

«При этом, как правило, исчезают не сами люди. Люди-то как раз остаются и входят в состав новых этносов, но окончательно исчезает определенная система поведения, некогда связывающая этих людей воедино, делавшая их «своими»» (12, с. 201).

***

Известно, что погребальный обряд относится к сфере этнических явлений, а его изменения отражают важнейшие моменты в жизни этноса.

В XI веке на территории Верхнего Понеманья наряду с каменными курганами появляются каменные могилы. Такие захоронения найдены у деревень Вензовщина (урочище Гончариха), Маркиняты, Подрось, Новоселки — в Гродненской области; Горавец — в Минской области; Путилковичи — в Ушачском районе Витебской области.

Каменные могилы XII века обнаружены возле деревень Аноновцы, Вензовщина, Дворчаны, Кукли, Подрось, Пузели в Гродненской области; Горавец, Халхолица, Жуковец в Минской области; Волча, Ствольна, Перевоз в Витебской области. А к XIII веку такие захоронения стали преобладать.

«В XI–XIII веках в результате эволюции, сменяя каменные курганы, широко распространились каменные могилы — сооружения грунтового вида. Зафиксированы они в Понеманье, Побужье, верховьях Ясельды (левого притока Припяти), по рекам Вилии, Березине (Днепровской), левым притокам Зап. Двины и в районе озер.

Во многих могилах каменные курганы соседствовали с каменными могилами» (26, с. 170).

То же происходило с населением Понеманья и Побужья.

«Анализ деталей погребального обряда и вещевых комплексов позволяет славянские курганы Верхнего Понеманья с трупосожжением датировать X–XI вв., а с трупоположением — XII–XIII вв. На севере и особенно северо-западе региона часть курганов с ингумацией относится к началу XIV века. При этом захоронения, произведенные по обоим обрядам, встречаются обычно в составе одних и тех же могильников, но соотношение их различно» (20, с. 100).

Захоронения с трупоположением на начальном этапе не было связано с приходом христианства в этот регион.

Таким образом, и археологические данные подтверждают гипотезу о том, что в XI веке среди прежнего населения появились представители нового этноса, хоронившие своих покойников по иному обряду.

***

Изложенную здесь гипотезу образования этноса литвинов — одного из прямых предков современного беларуского этноса — подтверждают исследования генетиков. При сравнении 12 основных генов представителей беларуского этноса с соседними установлено: этнос нынешних летувисов отличается от беларуского на 2 гена, русский — на 3 гена, украинский — на 4, польский — на 6 (48).

Как видим, беларусы генетически ближе всего не русским, украинцам или полякам, а летувисам. Но выше мы заявляли о том, что наши предки литвины (западные балты) и предки летувисов жамойты (восточные балты) взаимно некомплементарны. Нет ли здесь противоречия?