Предыстория под знаком вопроса (ЛП)

Некоторые свидетельства оказались весьма убедительными. Отметины на кости орла, найденной в Ле-Плакар (Франция) и датируемой XIII–XI тысячелетиями до нашей эры, являются специально нанесенными насечками, а не случайными царапинами. Крошечные зарубки на кости соответствовали лунной теории Маршака. Позже он нашел вторую орлиную кость из той же пещеры, которая считалась утраченной; поразительное сходство отметок на обеих костях убедило Маршака в правильности его предположений.

Лишь немногие археологи согласились со всеми утверждениями Маршака. Некоторые открытые им «насечки», особенно ранние образцы, могут действительно оказаться случайными царапинами, и не все предметы со специально нанесенными пометками непременно являются календарями. Некоторые из них могут представлять совершенно иной вид общения (вроде «писем-палочек» у американских индейцев). Тем не менее работа Маршака произвела незаметный переворот в нашем понимании доисторического разума. Вероятность того, что лунные календари существовали еще за 30000 лет до нашей эры, уже не считается возмутительной крамолой в высоких археологических кругах.

Несмотря на первоначальный скептицизм археологов, к его работе постепенно стали относиться серьезно. Маршак выстроил вполне правдоподобную теорию, основанную на предметах быта современных «примитивных» культур — сибирских якутов и жителей острова Никобар неподалеку от побережья Малайзии, чьи «календарные палочки» очень похожи на доисторические образцы. Энциклопедия древних изобретений добавляет к этим выводам еще и следующий:

Маршак, безусловно, прав в своем мнении, что самые ранние календари были лунными. Луна играла важную роль в жизни общин, добывающих средства к существованию охотой и рыбной ловлей; на некоторых животных охотились только по ночам. (Мое выделение жирным курсивом. Перевод взят с сайта Элитариум. ру — Е.Г.).

Раджли считает, что никто до Маршака не внес так много в понимание умственной эволюции каменного века, никто не проник так глубоко в суть ведущей к современной цивилизации революции в воззрениях людей каменного века, как он. Исследования Маршака нашли отклик в России, где приблизительно с 1980 г. появилось много оригинальных исследований, подтверждающих тезис Маршака о раннем развитии календарных представлений на основе лунного счета времени.

Обзор этих результатов будет легче сделать кому-нибудь из живущих в России авторов. Мне удалось только найти в интернете библиографические данные дюжины с небольшим статей одного из ведущих исследователей этого направления доктора исторических наук Виталия Ларичева. Большинство из них мне не посчастливилось к сожалению раздобыть здесь в Германии. Я привожу эти библиографические данные ниже в списке литературы как ориентир для мои читателей, готовых продолжить начатую здесь работу.

В интернете же опубликована научно-популярная книга «Остров пурпурной ящерицы» (Сборник / Сост. С.Н.Плеханов, Издательство «Молодая гвардия», Москва, 1984), в которой содержится интересная статья Ларичева «Находки в Сибири», в которой тоже говорится о работах Маршака. Сначала Ларичев подчеркивает примитивность освященных традицией исторических представлений о человеке каменного века: