Прекрасная колдунья, святая княжна, императрица Вселенной (СИ)

За что же преследовалось имя княгини-полугречанки в годы татарско-византийского пленения Руси (греческая церковь предписывала русской пастве подчиняться золотоордынскому "царю"; воинов, погибших в бою, запрещено было даже предавать земле!)?

2."...МНЕ ДЕЛО - ИЗМЕНА, МНЕ ИМЯ - МАРИНА, Я БРЕННАЯ ПЕНА МОРСКАЯ"

Благоверная княгиня Марина\Морена знаменита благодаря новгородским былинам, став персонажем эпическим. Но новгородцы плохо относились к Мономаху - бросившему в 1118 г. в темницу сотского Ставра, но побежденному, - ежели поверить эпосу, - женою того Василисою Микулишной: нокаутировавшей мономаховых бойцов, восторжествовавшей над княжескими стрелками и, обыграв князя в шахматы - освободившей мужа... И обитательница Игнатьевской улицы Киева, дочка Владимира Мономаха - анахронистически привязываемая к веку Владимира Красна Солнышка, предстала в эпосе супротивницей млада Добрыни Никитича, колдуньей Мариной Игнатьевной - дамой свободного поведения, полюбовницей Змиевича (сына Тугоркана?):

...Не отколь взялася тут Марина Игнатьевна,

Водилася с дитятами княженецкими,

Она больно, Марина, упивалася,

Голова на плечах не держится,

Она больно, Марина, ухваляется:

Гой еси вы, княгини, боярыни!

Во славном во городе во Киеве,

А и нет меня хитрей, мудрей,

А и я, де, обернула десять молодцев -

Сильных-могучих богатырей гнедыми турами...

Регионы фольклорного бытования былин о Марине [С.И.Дмитриева "Географическое распространение русских былин", 1975, с.63] говорят о древнем их возрасте. Например, большой куст записей протянулся по реке Лепше в Шенкурский уезд, на Вагу. Этот путь уже в ХIV веке был новгородцами потерян, перехваченный низовскими колонистами, осваивавшими бассейн Сев.Двины [см. там же, с.с. 38-41]. Другой куст бытовал в районе Усть-Цильмы, в среднем течении Печоры. В низовьях реки, колонизировавшейся вверх - от моря, эта былина не сохранилась. С ХIII века былины, чья поэтика не выдержала столкновения с реальностью поражения русских витязей татарскою ордой, активно вытесняются новым жанром - историческими песнями. Карта их распространения пропускает важнейшую область бытования старших былин - Мезень, Кулой и Зимний берег [там же, с.52], где удержалась древняя поэтика. А наша былина там бытует [там же, с.63]. Она рисует Маринку красавицей, по пространным версиям, в момент знакомства с Добрыней она румянится и прихорашивается перед зеркалом. А Марина Мнишек - соотносимая с древней былинной героиней [В.Ф.Миллер "Народный эпос и история", 2005, с.359], до знакомства с Отрепьевым не встречала претендентов на руку и красотой, согласно портретам ее века, совершенно не блистала [см.: "Дневник Марины Мнишек", 1995, с.43]. Наконец, тур уже в ХIV в. был редок, таясь по белорусским лесным чащам, а к ХVII в. истреблен полностью, но новгородским сказителям остался знаком его облик.

Древнейшая рукопись с нотированным списком былины - сборник К.Д.Данилова, чей вариант восходит к монгольским временам. Но сохранился и вариант древнейший, тоже записанный в Нов.время, храня редакцию домонгольскую [см. "Страницы Мировой истории", СПб., ?1, 2012, с.с. 2-3]. Марина привораживает Добрыню:

Брала она следы горячие, молодецкие,

Набирала Марина беремя дров,

Беремя дров белодубовых,

Клала дрова в печку муравленую

С теми следами с горячими.

Разжигает дрова огнем палящятым

И сама она дровам приговаривает:

"Сколь жарко дрова разгораются

Со теми следы молодецкими,

Разгоралось бы сердце молодецкое..." -

И сердце его действительно разгорается, Добрыня вбегает к Марине и, выхватив саблю, прогоняет вон "прекрасного Змиевича". За это разгневанная барышня обращает поклонника в тура. Бык убегает на болото, вожаком в турье стадо; с прочими быками-богатырями "атамана-Золотые Рога" рознит лишь драгоценная вызолота гигантских турьих рогов... Дальше наступает замечательно кинематографичный финал - чуждый ханжеской православной белиберды, навешиваемой агитпропом РФ на женщин Древ.Руси, являя их в подлинном образе. Подруга богатырской матушки Амелфы Тимофеевны - млада вдова Анна Ивановна, крестная мать Добрыни, мастерски сваливает Марину наземь и избивает ногами по ребрам, покуда не принуждает возвратить Добрыню. Марина ласточкой летит на болото, усаживается на Добрынин рог, возвращает облик богатырю, и тот саблей четвертует злую безбожницу - отсекая руки, ноги, губы: ласкавшие, оплетавшие, целовавшие непотребного Змиевича...