Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

В какой-то степени эти идеи преемственности перекликаются с концепцией психосоциального развития Эрика Эриксона[100], который указывает на то, что все люди в своем развитии проходят через восемь кризисов или конфликтов. На каждой стадии одна из задач развития приобретает более важное значение по сравнению с другими. То, каким образом человек решает поставленные жизнью задачи, влияет на то, как он справится с вызовами следующего уровня.

Эта же идея актуальна и для форм бытия: трудность в осуществлении описанной преемственности может рождать конфликтность.

Так, например, если человеку несдержанному, эмоционально расторможенному, не умеющему управлять своими чувствами (субъект) доверили управлять людьми (личность), вряд ли такое взаимодействие будет успешным. Или, в случае если лицо принимающее решение на уровне нации (Человек Планеты) мыслит исключительно интересами своей страны (личность), а не планетарно, он вряд ли достигнет поставленных задач.

Принцип потенциала: каждый человек является носителем всех форм бытия в потенциале

Возможности, полученные в процессе эволюции человечеством и отдельными его представителями, реально или потенциально присутствуют у каждого. Несомненно, что у конкретного человека степень их выраженности будет разной. Так, тело или отдельные его системы могут быть развитыми или сильно разрушенными, однако форма бытия индивида останется все равно.

Это же касается и субъекта деятельности (у которого определенная способность может оказаться несформированной или утраченной, а какая-то – ярко выраженной); личности (успешной или испытывающей сложности с общением и обретением желаемого статуса в сообществе); индивидуальности (способности быть уникальным или старающимся быть «как все»).

Несмотря на то что людей планетарного уровня (политиков, представителей науки, культуры и т. д.) не так много, возможность выйти на планетарный уровень масштаба есть у каждого. Еще меньше тех, кто осваивает космос, физически покидая пределы атмосферы. Однако способность сделать это одним представителем человечества дает потенциальную возможность сделать это другим.

Обратим внимание на важную вещь: несмотря на то что в человеке представлены все формы бытия, различна степень их осознанности. Нередко люди даже не задумываются об имеющихся у них ресурсах. В силу индивидуальных особенностей (опыта, способностей, потребностей и т. д.) какие-то формы являются ведущими, а какие-то находятся в «спящем», состоянии, как пока не раскрытая возможность.

Принцип иерархичности

Все формы бытия представлены в каждом человеке в индивидуальном иерархическом выражении. Так, кто-то в большей степени нацелен на самоутверждение в сообществе и формирование личностных характеристик – в ком-то эти возможности пока зреют и на первый план выходит индивидная составляющая; кто-то обеспокоен процессами, происходящими на планете и активно включается в их решение.

Иерархичность всех форм бытия можно изобразить с помощью известного в психологии метода шкалирования. Вариант индивидуальной выраженности представлен на рисунке 1.20.

Рис. 1.20. Вариант индивидуальной выраженности форм бытия человека

Принцип изменчивости

Все формы бытия находятся в постоянном движении. Вспомним выражение А. Н. Леонтьева: «Человек не родится в качестве личности. Личность человека возникает в ходе развития его жизни»[101]. Эту идею о том, что личностью не рождаются, но становятся, можно применить ко всем формам бытия. Если человек осознанно совершенствует качества, присущие определенной форме бытия, она развивается. Если же он долгое время не уделяет ей внимание, не тренирует соответствующие качества и свойства или не применяет их, она остается как неразвитый потенциал, разрушается или деградирует. Человек, таким образом, может в той или иной степени осознанно влиять на усиление или ослабление качеств, присущих каждой форме бытия.

Нельзя не сказать и о том, что изменения в одной форме бытия не могут не оказывать влияние на другие.

Принцип баланса внутренне-внешней деятельности в реализации формы бытия

В культурно-исторической теории Л. С. Выготского утверждается неразрывная связь психики и поведения: всякая функция человеческой психики первоначально складывается как внешняя, социальная форма общения между людьми, как трудовая или иная деятельность и лишь затем, в результате интериоризации, становится компонентом психики человека[102].