Преобразование проблем в радость. Вкус Дхармы

Все так и есть на самом деле. Когда мы практикуем такое осознание, — перед нами другой мир. Когда мы не осознаем реальность, мы живем в одном мире: "истинно существующее" Я, живущее "истинно существующей" жизнью в "истинно существующем" мире. Когда мы не видим реальность, мы проживаем нашу жизнь, как если бы истинно существовало Я (которое не существует) вместе с "истинно существующими" совокупностями (которые не существуют) и "истинно существующими" объектами чувств — формой, запахом, вкусом, звуком и прикосновением (которые не существуют). Мы верим в "поистине существующее" истинное страдание (которое не существует) и в "истинно существующую" истинную причину страдания (которая не существует). Мы думаем о реальной-в-себе отрицательной карме (которая не существует), реальном-в-себе освобождении (которое не существует) и реальном пути, о котором медитируем (который не существует).

Всегда осознавайте реальность

Бодхисаттва Тогме Зангпо говорит:

Даже если я сижу на троне и много говорю о пустоте, если кто-то немного хвалит меня или ругает, мой ум приходит в смятение. Хотя я и могу произнести: "ничто воспринимаемое не существует истинно", приязнь или неприязнь возникают, порождаемые лишь малой толикой хвалы или порицания. Никакая отдельная практика не может быть названа дорогой Срединного пути.

Можно знать наизусть и блестяще объяснять всю Мадхьямику - все учения Нагарджуны о пустоте, все учения ламы Цонкапы о великом прозрении, все учения Запредельной мудрости{14}. Но в повседневной жизни стоит кому-то сказать нечто более положительное или чуть-чуть отрицательное, немного похвалить или слегка поругать, как ум сразу же наполняется эмоциями. Устойчивости нет, приязнь и неприязнь появляются немедля. Если это случается с нашим умом в повседневной жизни, значит мы ни на йоту не усвоили правильное воззрение.

Осознайте, что все эти "реальные" вещи, которые кажутся существующими независимо, пусты. Поймите, что все это — галлюцинации. Короче, все причинно обусловленные явления преходящи по природе и по природе пусты.

Когда отсутствует такое осознание в повседневной жизни, ум затоплен иллюзиями, ложными понятиями, словно город водой. Ум одержим ложными мыслями, ложной видимости, ложными взглядами.

Пока сознание ошеломлено ложными представлениями, нет настоящего покоя. Жизнь проходит в галлюцинации, и главная из иллюзий — не видеть иллюзорность всего окружающего. Те люди, которые не постигли пустоту и не видят иллюзорность мира, не только воспринимают все как истинно существующее, что само по себе иллюзия, но также цепляются за все, как если бы оно было истинным. Это ложное представление, это неведение и есть источник всех прочих омрачений, которые побуждают карму, а карма эта оставляет в разуме семена, которые суть причины сансары.

Подобным образом, неведение заставляет нас верить, что все существует само по себе, непрестанно привязывает нас к сансаре так, что из жизни в жизнь мы испытываем все три вида страдания. Помимо этого, оно мешает достижению освобождения и Пробуждения, а также мастерства в исполнении чаяний всех существ, стремящихся к несравненному счастью полного Пробуждения.

Ни малейшей пользы нет от следования этому неведению ни для вас, ни для других — только вред. Верить этому неведению — чистое ребячество, ведь никаких "истинно существующих" явлений нет. По природе все явления пусты. Ничто не имеет "истинного существования", так что это полная чепуха, когда наш ум воспринимает что-то как истинное только потому, что оно кажется истинно существующим. Это ненужно и бессмысленно, недостатки же бесконечны. Вред, который нам причиняет неведение, огромен.

Нет совершенно никаких поводов следовать неведению, которое воспринимает действительность как истинно существующее и верит в эту види-ость истинного существования. И нет совершенно никакого смысла допускать проявления привязанности и гнева.

Нет того я, о котором заботимся

Поскольку на самом деле Я совершенно пусто, то не о чем и заботиться. Взгляните на Я как на пустое, а затем проверьте, есть ли где-то объект заботы. Поскольку то Я, которое существует, есть просто обозначение, то не о чем и заботиться, не за что цепляться. Если посмотреть, самоозабоченность совершенно глупа и лишь создает проблемы. Проблемы излишни, а вы их создаете.