Преподобный Амвросий Оптинский

Как же быть? — сам собою возникает вопрос; человек немощен, а враги хитры. По этому поводу старец Амвросий между прочим передавал назидательный рассказ: «Какой-то отец послал своего сына в лес за делом, а сын и говорит: “Батюшка, как же я там буду один, я ничего не знаю”. “Ничего, ступай, — отвечает ему отец, — нужда всему научит”. Он поехал; но вот в лесу сломались у него сани. Вспомнил он слова отца: нужда всему научит, — и давай кричать: “Нужда!” А она отвечает ему: а! (эхо). Ждал-ждал он, кричал-кричал, и никто не пришел к нему на помощь. Тогда он слез, сам кое-как поправил сани, приехал к отцу и говорит: “Обманул ты меня, батюшка, — ведь нужда-то не пришла мне на помощь”. — “Да как же ты справился-то?” — “Да так уже, кое-как”. — “Вот это-то самое, что ты кое-как справился, и означает, что нужда научила тебя так поступить”»123.

Вышел как-то старец в хибарку, чтобы преподать благословение, и говорит: «У хозяина были гуси, он и ласкает их: те-жа, те-жа; а они все те же». И на общем благословении сказал: «Ну уж меня сегодня прихватило! Если еще несколько раз так повторится, то едва ли долго проживу. Да ведь надо же когда-нибудь и на тот свет пойти». «Только не теперь, батюшка, — возражают ему, — как же мы без вас останемся? Вам еще надо с нами пожить». На это батюшка сказал: «Да с вами-то мне иногда уже очень трудно бывает. Вот я вас учил, кажется, все вам говорил, всему учил, только не знаю, выучил ли чему-нибудь. Вот я и больной задавал себе этот вопрос. По крайней мере, имейте мир между собою».

Много и еще было назидательных изречений старца Амвросия. Некоторые из них тут же в разных местах жизнеописания и помещены.

XI. ОСНОВАНИЕ СТАРЦЕМ АМВРОСИЕМ ШАМОРДИНСКОЙ КАЗАНСКОЙ ГОРСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБЩИНЫ

Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.

2 Кор. 11, 28

Со всех концов России прибегали к старцу Амвросию за советами и письменно и словесно, и монашествующие и миряне, по всевозможным делам. Кто искал духовного утешения, кто просил разрешения сомнений в вере, кто — наставления, как вести жизнь. Желающие посвятить себя иноческой жизни просили у старца благословения, в какую обитель поступить и как там жить, как относиться к родным и как устроить домашние дела свои. Но в особенности много было забот у старца о женщинах — вдовах, бедных девицах и детях-сиротах. Ибо очень-очень много было таких женщин и девиц, которые, проводя благочестивую жизнь, не имели средств поступить в женскую обитель и не знали, где главу приклонить.

Почти все женские монастыри в России принимают в число сестер только таких, которые в состоянии купить для себя келью, сделать хотя небольшой взнос в обитель и содержать себя своими средствами или трудами, так как монастыри эти не имеют возможности доставлять полное содержание монашествующим. И редко-редко где примут в монастырь женщину без взноса денег, рассчитывая на одну ее телесную силу и здоровье, как могущую исполнять тяжелые монастырские послушания. Поэтому многие из них живут в селах по кельям и трудятся, чтобы только пропитать себя, а успевшие поместиться в обители живут в беспрерывных трудах. Для здоровых, впрочем, такая жизнь еще не очень обременительна, да и сами они твердо убеждены, что Бог труды любит и что они исходатайствуют им вечное спасение. Иное дело — женщина с плохим здоровьем. Ее нигде в женском монастыре не примут, даже если бы она и средства небольшие имела, из опасения, что в случае продолжительной болезни и неспособности к трудам она может обременить монастырь. Вот таких-то бедных и обездоленных старец всегда старался пристроить к какому-либо месту.

По возможности он склонял некоторых благочестивых состоятельных людей к устроению женских общин и сам, сколько мог, содействовал сему. Его попечением устроена женская община в г. Кромах Орловской губернии. Особенно много забот он употреблял на устройство Гусевской женской общины в Саратовской губернии. По его же благословению устроялись благотворителями Козельщанская община в Полтавской губернии и Пятницкая в Воронежской. Старцу приходилось не только рассматривать планы, давать советы и благословлять людей на дело, но и защищать как благотворителей, так и насельниц общин от различных злоключений и препинаний со стороны некоторых недоброжелательных мирян. По этому случаю входил он иногда даже в переписку с епархиальными архиереями и членами Священного Синода.