Читаем Преподобный Порфирий – пророк нашего поколения. Том 1 полностью

В этих местах, — в районе Фоки́ды, где находились древние Дельфы, — не хватает воды. Поэтому мы были вынуждены привозить воду для нужд монастыря издалека.

Когда об этой проблеме узнал Старец, то указал на одно место рядом с монастырем, где через некоторое время мы начали копать и обнаружили источник воды.

После этого короткого посещения Старец снова приехал почти через год. Он как и в прошлый раз мало говорил, но постоянно восхищался нашим монастырём, история которого прослеживается с XI века. В 1943 году его сожгли итальянцы, но и тогда монастырь не запустел, хотя находился в жалком состоянии и экономическом упадке.

Старец с интересом обошёл все уголки Обители. Когда он вошел в святой алтарь, то встал перед престолом и помолился. Потом повернулся к нам, стоявшим снаружи и, показывая рукой, сказал: «Вот здесь, перед этим святым престолом, пролито… очень много слёз!»

Вообще, всякий паломник, входящий в наш соборный храм, выражает нам своё восхищение, с чувством благоговейного трепета.

25. «ТЕБЕ ХВАТИТ ТОГО, ЧТО Я СКАЗАЛ» (свидетельство Константина На́сио из Мавромати, гор. Карди́тса)

Я слышал много хорошего о старце Порфирии и о его дарах. Поэтому, захотел поехать, познакомиться и увидеть лично что́ там такого особенного.

Как-то раз, будучи в Афинах, я поехал туда (в больницу) на автобусе. Думаю, это было в 1985 году. Там я встретил четырёх молодых людей, которые тоже пришли к Старцу. Я спросил одну пожилую женщину, которая была там:

— Мы сможем попасть к нему?

— Как вам сказать… Он уже пожилой и у него нет настроения…

— Я из Кардитцы и мне трудно будет приехать снова. Я должен хотя бы взять благословение перед уходом.

— Ладно, пойду, скажу ему.

Вскоре вышел Старец и всех нас благословил, ничего не говоря. Когда мы уходили я думал: «Ну и что? Ничего в нём особенного, он такой же как и другие отцы. Не вижу ничего чудесного, ничего особенного, что могло бы меня удовлетворить».

На Афоне я уже повидал старца Паисия, старца Харала́мпия Дионисиатского, старца Анфима в Скиту Св. Анны и других.

Мы удалились примерно метров на семьдесят, как услышали ту женщину: «Ребята! Давайте обратно, вас зовёт Старец». Старец сказал: «Ребята, я вас попрошу… возьмите каждый из вас по мотыге и по тяпке, пойдите в сад и окучивайте землю вокруг деревьев, чтобы при поливе вода не расходовалась зря, но питала их наилучшим образом».

Мы пошли в сад, а я всё думал: «Вот повезло, может быть и удастся хоть немного поговорить с ним, хоть скажет что-то полезное. Ах, Господи, сделай, чтобы он пришёл сюда, проверим так ли он свят, как говорят».

Вскоре я заметил, как он издалека приближается к нам, потихоньку ступая, с палочкой. Он подошёл сразу ко мне немного прихрамывая. Он подошёл ко мне — любопытному, «Фоме неверующему» и спросил меня:

— Откуда ты, чадо?

— Старче, я из Маврома́ти Карди́тсы.

— Ааа… из Маврома́ти…

Он наклонил голову и глядя вниз постукивал палочкой по земле. При этом говоря:

— Ааа… Деревня ваша продолговатая и очень большая!

— Да, Старче, много народу, около 2500 жителей.

— На въезде в деревню, справа, стоит небольшая часовня.

— Да, Старче, вы у нас бывали?

— …Дальше, по дороге вверх, ещё одна церковка, уже в самой деревне. Маленькая…

— Да, Старче, это церковь святых Безсребренников.

— Прекрасно! У вас есть ещё одна церковь на холме.

— Ааа, да… это святого пророка Ильи.

— Нет-нет…, до туда мы ещё не дошли.

— Там ещё, напротив, церковь святого Георгия.

— Нет-нет, и туда мы ещё не дошли.

— Старче, так Вы были у нас в деревне?

— Тсс! — сказал он, прикладывая палец к губам, как это обычно все делают. А я подумал: «Ёлки-палки, откуда он всё это знает? Что он хочет всем этим сказать!?». Старец продолжал:

— У вас есть ещё церквушка, ну-ка подумай…

— Святой Екатерины?

— Точно, нашел-таки! Потом уже идёт церковь св. пророка Ильи, а дальше — стоит очень большой храм, правильно?

— Да, святителя Николая. Это центральный храм нашего села.

— Прекрасно…! Идём дальше, проходим деревню, выходим и оказываемся у реки, перед большим мостом.

— Да, это напротив села Муза́ки.

— А теперь пойдем туда, о чём ты говорил, — в церковь св. Георгия.

— Да, отче, это — не доходя до моста.

— Да, перед самым мостом, поднимаемся, поднимаемся…, на самом верху это. Теперь налево, налево и выходим наверх. Там, чадо мое, сокрыто большое сокровище!

Тогда я был неопытным собеседником и не спросил его, что́ это за сокровище. Материальное или духовное? Когда-то в церкви св. Георгия было много драгоценной утвари, был даже музей, но всё исчезло. Не знаю, это ли он имел в виду. В тот момент я был растерян от всего происходящего и не догадался спросить. Он описал мне ещё много деталей нашей местности и я был крайне удивлён. Такого я никак не ожидал, и всё думал что́ бы это значило.

В конце концов он посмотрел на меня (судя по всему он к тому времени уже ослеп на один глаз) и загадочно спросил:

— Ну, хватит тебе того, что я сказал?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература