Преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли Русской

Много забот было у боярина Кирилла, но все же главной из них была эта святая молитва, которая шла из самой глубины его боголюбивой души. О силе его веры свидетельствует уклад его семейной жизни. Ростовец по рождению и древним родовым корням, боярин Кирилл шумной городской жизни не любил. Он служил князю своему верой и правдой, как Самим Богом над ним поставленному, и был любим обоими князьями, но, завершив дневные дела, на пиры или другие утехи не оставался: спешил в свое загородное имение – там был его дом. Там ждала его ненаглядная, Богом дарованная жена. Там любил он уединиться после трудов праведных, чтобы помолиться, поразмышлять о судьбах Божиих, «поговорить о святом» со странниками или лицами духовного звания, которые были частыми гостями в его доме. Не чурался боярин Кирилл и простой работы. Многое по дому и хозяйству умел делать сам, не считая это зазорным для своего боярского достоинства. Впоследствии, уже в радонежский период его жизни, это очень пригодилось ему, да и сыновья его выросли крепкими и сильными, способными к любому труду.

Во всем под стать своему супругу была боярыня Мария. Кроткая, любящая, верная, она всегда была рядом с ним, даже тогда, когда он был далеко от дома. Любовь и молитва верной супруги хранили боярина Кирилла на всех его путях и согревали его сердце тихой радостью. Мария была рачительной хозяйкой и заботливой матерью. Но главное в этом благословенном супружестве было то, что прочнее земных уз Кирилла и Марию соединяли вера и любовь к Богу, полная и безоглядная преданность в Его благую и совершенную волю, стремление во всей полноте исполнить Его заповеди. И чем ярче разгоралась в их сердцах любовь к Богу, тем ближе становились они друг другу. Чем больше отдавали они себя в Его волю, тем полнее и гармоничнее расцветало их супружество, тем благополучнее и богаче становился их дом, тем лучше шли дела по службе у боярина Кирилла. Это был высокий пример истинно христианского супружества, осуществленного в такой полноте и такой красоте, что Господь венчал благоверных супругов святостью и доверил им высокую честь стать родителями одного из величайших подвижников Православной Церкви, которого Он посылал земле Русской как небесное благословение на освобождение от ненавистного ига.

Великим постом 1314 года в доме благоверных супругов царило скрытое под обычными для них великопостными подвигами поста и молитвы радостное ожидание – боярыня была непраздна. Господь уже благословил их сыном, которого во Святом Крещении нарекли Стефаном, и супруги с замиранием сердца ждали, кем благословит Господь их на этот раз.

О том, что у них родится чадо, отмеченное особым смотрением Божиим, святые супруги уразумели по чуду, случившемуся с Марией в церкви. Бережно носила она под сердцем дитя, хранила посты, много молилась и служб Божиих старалась не пропускать, часто говела и причащалась Святых Христовых Таин, чтобы еще в утробе своей напитать младенца Божественной пищей. Однажды в воскресный день, когда Мария пришла в храм на литургию, случилось небывалое. При чтении Евангелия младенец громко провозгласил в утробе матери, то же повторилось при пении Херувимской и при возгласе священника «Святая святым». Ни жива ни мертва стояла Мария, потрясенная происшедшим. Заволновались и молившиеся в храме, особенно на женской половине: подумали, что прячет боярыня дитя у себя на груди. После службы подошли, попросили показать дитя. Призналась Мария, что из утробы ее возгласил младенец. Смятение и страх воцарились в храме: что будет чадо сие?

Еще более усугубила Мария свой пост: кроме хлеба, овощей и воды, и то в малом количестве, не вкушала ничего, так что еще во чреве матери будущий светильник земли Русской был строгим постником. А в супружеском совете своем порешили Кирилл и Мария посвятить младенца Богу, как некогда в Ветхом Завете посвятила Анна своего сына Самуила на Божие служение.

3/16 мая 1314 года Бог даровал Кириллу и Марии сына. 3 мая – день памяти одного из родоначальников русского монашества, основателя Киево-Печерского монастыря преподобного Феодосия († 3 мая 1074). И это тоже прикровенный знак будущего служения преподобного Сергия: как преподобный Феодосий явился начальником и устроителем монашества в Киевской Руси, так и преподобному Сергию назначено было Божиим Промыслом стать обновителем и устроителем монашеской жизни в Руси Северо-Восточной.