Или: юный влюбленный, с трепетом раскрывающий письмо от возлюбленной. Что он думает, да что – «думает»! Что бушует в его душе? Пальцы заледенели, трясутся, не могут надорвать прозрачную бумажку. Горло пересохло. Сухой язык царапает наждачное нёбо. Первые признаки медвежьей болезни исподволь напоминают о себе. Юноша – весь в письме. Весь, да не весь. Какая-то часть его смотрит на себя со стороны: как он выдержит удар при неблагоприятном ответе, не потеряет ли гордо-невозмутимого вида, не увидит ли кто его растерянность, униженность, подавленность, не будет ли он жалок в глазах окружающих. Если же ответ тот, на который он так надеялся, которого с таким нетерпением ждал, то, как себя поведет счастливец: будет ли он выглядеть
Прав Л.Н. Толстой, иронизируя по поводу утверждений историков, прежде всего французских, что Бородинская битва не выиграна Наполеоном по причине имевшего место большого насморка, случившегося 26-го числа. Ежели бы не насморк, его распоряжения были бы ещё гениальнее, могущество России было бы поколеблено, история изменила свой ход etc, etc. Однако, преклоняясь перед гением Толстого, осмелимся предположить, что большой насморк, действительно, в определенные минуты, когда любому человеку необходимо вздохнуть полной грудью, а сделать это нет никакой возможности из-за забитости носовых ходов носовой слизью, этот насморк представляется первостепенным затруднением для нормальной жизнедеятельности и определяет другие несоизмеримо более важные и судьбоносные решения или поступки. Естественно, что не носовая слизь в носовых ходах Наполеона определила исход великой битвы, но, думается, муконазальный секрет, стекающий по задней стенке носоглотки великого полководца, в некоторой степени скорректировал точность и эффективность принимаемых решений, и, во всяком случае, в определенные минуты занимал Императора более, нежели доклады Нея или Даву.
Все эти процессы определяют в человеке – homo sapiens sapiens’e – два основных пласта существования: пласт homo culturae, то есть «человека культурного» («возделанного» – от лат. culture – возделывание) и пласт homo naturae, то есть человека «природного». Казалось бы, мир «возделанных» личностей, существующих в «возделанной» среде, определяемых и регулируемых не столько биологическими, сколько социальными интересами и запросами, искусственными порядками, общепринятыми нормами поведения и деятельности, условными законами бытия и мышления –