Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Правильно говорят, что ум может быть как поработителем, так и освободителем – «mana eva manus.hyān.ām kāran.am bandha moks.hayoh.». Очищенный, развитый, контролируемый ум становится средством освобождения, в то время как неконтролируемый и недисциплинированный ум становится причиной рабства, точно так же наездник чувствует себя свободно и уверенно, если лошадь полностью под его контролем, и в опасности, если лошадь, закусив удила, понесёт его, не разбирая дороги неведомо куда.

Самообладание, однако, не подразумевает подавления или уничтожения чувств и ума; к ним надо относиться как к полезным слугам, но опасным хозяевам.

Самообладание – это способность души, благодаря которой можно сознательно управлять физическим телом и удерживать чувства и ум от вовлечения их в какую-либо физическую, чувственную или умственную деятельность, неодобряемую и запрещаемую более высокой способностью ума или внутренним сознанием-совестью, или же, наоборот, совершать те действия, что приветствуются совестью или более высокой способностью ума. Таким образом, человек, обладающий самоконтролем, способен по собственной воле отвратить свои чувства и ум от любых объектов или субъектов и сфокусироваться на том, что он считает для себя необходимым и правильным.

Контроль чувств и контроль ума взаимозависимы. Лишь контролируя ум, можно добиться полного контроля и над чувствами, точно так же как и умение управлять чувствами помогает нам обрести соответствующий контроль и над умом, ибо ум выходит из-под контроля и начинает блуждать, главным образом из-за обуревающих человека чувств.

В Бхагавадгите Господь Кришна говорит Арджуне:

yatato hy api kaunteya purus.hasya vipashcitah.,

indriyān.i pramāthīni haranti prasabham manah..

Бурные по своей природе чувства насильно увлекают ум даже мудрого подвижника с развитым самообладанием, о Арджуна.

(Бхагавадгита, 2.60)

indriyān.ām hi charatām yan mano’nuvidhīyate,

tad asya harati prajñām vāyur nāvam ivāmbhasi.

Когда беспокойные, блуждающие чувства захватывают ум, они также похищают и интеллект (буддхи), точно так же, как сильный ветер уносит прочь лодку.

(Бхагавадгита, 2.67)

Интеллект стоит выше чувств и ума, и именно он должен контролировать их вплоть до полного сдерживания через просветлённое рассуждение и различение. Впечатления в уме, благодаря которым человек привязывается к объектам чувств, обычно называют узами ума или узлами ума, и их совершенно невозможно разорвать или распутать, не обладая способностью непрерывного постоянного распознавания. Обычно, если нить вся в узлах, их нельзя развязать с помощью грубой силы. Для этого потребуются разум и правильная техника. И если это так по отношению к простой нитке с узелками, то насколько сложнее распутать узлы ума. Здесь без развитого интеллекта просто не обойтись.

Размышление над истинной природой Атмана оказывает большую помощь в обнаружении и понимании тех отношений, что существуют между телом, умом, чувствами и душой. Отождестви себя с истинным Я и провозгласи победу и свободу. Ты – Дух (Атман) – бессмертный и вечный. Зачем же тебе, бесконечному Духу, быть рабом носа, глаз и ушей? Не ставь телегу впереди лошади. Восстань, действуй и измени течение своей жизни. Заключи союз с интеллектом, быстрей начинай крестовый поход против бурных чувств и беспокойного ума и будь победителем. Лишь через самообладание можно обрести и повседневный покой, и тот великий покой, что превыше всякого понимания.

Бескорыстная деятельность, или служение во имя Бога

Бескорыстное служение – это такое служение, которое спонтанно оказывается всем, любому человеку вне зависимости от его принадлежности к тому или иному социальному классу, религиозных воззрений, цвета кожи и к тому же без всякой задней мысли о выгоде. Это служение, которое совершается во имя Бога и с единственной целью угодить лишь Ему одному. Это столь же важная часть садханы, как и всё то, о чем шла речь выше и о чём будет сказано далее. Фактически все эти качества или, как мы можем иначе назвать их, все эти украшения души нисколько не противоречат друг другу, а, напротив, лишь дополняют друг друга.