Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Самоотдача – это динамический процесс. Медленно и неуклонно, по мере того как мы продвигаемся в нашей духовной жизни, сила самоотдачи постепенно возрастает в нас. Внутренний опыт, который мы приобретаем, идя вглубь себя, а также внешние события, когда Бог приходит к нам на помощь, постепенно всё больше и больше укрепляют нашу веру в Него. Самоотдача рождается из этой самой веры. Но осторожно, не теряйте бдительности! Ибо под предлогом самоотдачи некоторые люди быстро становятся инертными, тамасичными и впадают в некую летаргию в своей садхане. «Не надо ничего делать, позволим Богу делать всё за нас» – подобное отношение совершенно противоречит духу истинного смирения. Такие духовно-тамасичные люди, однако, прилагают массу усилий, чтобы стяжать все больше и больше материальных благ, достичь высокого положения в обществе, политике или в экономике, действуя так, как если бы Бог, всемогущий Господь, способный дать им спасение, был бы бессилен даровать им и эти блага. Всё это лишний раз доказывает, что они пока не понимают, что значит иметь истинную веру в Бога. По-настоящему верующий человек скажет: «Я все могу сделать, но не благодаря человеческой мудрости и человеческим возможностям, но лишь благодаря Богу».

Обычный, послушный ребёнок, бегая, прыгая и играя, всё равно чувствует, хоть и неосознанно, что мама всегда рядом, всегда готова защитить его и выразить свою любовь. Точно так же и садхака, предавшийся Господу, выполняет садхану, он также живет и трудится в мире повседневных забот, но полностью полагается на любовь и защиту Всевышнего. Такой человек действует, движимый не эго, но божественным вдохновением. Другими словами – что бы такой садхака ни делал, все его действия, будь то мирские или духовные, совершаются божественной Силой. Поднимаясь к духовному счастью, вся его жизнь преобразуется в практическую йогу, в которой мир и Бог полностью примирены и становятся неотъемлемо одним. Такой человек, преисполненный познанием Бога и наполненный Богом, живёт Богом, движется Им, дышит Им и Им одним. Всё это происходит благодаря совершенной самоотдаче, растворяющей его отдельное существование и объединяющей его с Божественным, пребывающим одновременно и в Его сущностном Бытии, и в Его божественном вселенском действии. В Шри Рамачаритманасе Сам Господь утверждает:

sunu muni tohi kahaun saharosā,

bhajahin je mohi taji sakala bharosā.

karaun sadā tinha kai rakhavārī,

jimi bālaka rākhai mahatārī.

gaha sisu bachc.ha anala ahi dhāī,

tahan rākhai jananī aragāī.

praudha bhaen tehi suta para mata,

priti karai nahin pachili bata.

more praud.hatanaya sama gyānī,

bālakasuta sama dāsa amānī.

janahi mora bala nija bala tāhī,

duhu kahan kāma krodha ripu āhī.

yaha vichāri pand.ita mohi bhajahīn,

pāehun gyāna bhagati nahin tajahīn.

Послушай, о мудрый (Нарада)! Я торжественно заявляю, что всегда забочусь о тех, кто с любовью и преданностью памятует Меня и полагается на Меня с нерушимой верой. Я как нежная мать, что всегда заботится о своих детях. Если дитя полезет в огонь или потянется к ядовитой змее, мать тут же подхватит его и спасёт от опасности. Когда её ребёнок вырастает, она всё так же любит его, но проявляется эта любовь уже иначе. Джняни (те, кто следует путем знания) – Мои взрослые дети, полагающиеся лишь на собственные силы, тогда как смиренные бхакты – Мои маленькие дети, полностью зависящие от Меня. Но и тех и других подстерегают одни и те же враги – вожделение и гнев. Помня об этом, осторожный человек поклоняется Мне и никогда не теряет преданности и любви ко Мне, даже после того как достигает истинного знания и становится джняни.

(Шри Рамачаритманаса, Араньяканда, 42)