Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста

Но, к сожалению, с человеком часто бывает то, о чем нас предупреждает Священное Писание, что он сам закрывает свои глаза и затыкает свои уши, чтобы не видеть и не слышать. Так и теперь, когда духовные ценности, духовный свет предстает пред ним, он не только равнодушен к нему, но и часто сам произвольно отходит от него, чтобы не видеть и не слышать то, что он должен видеть, и то, что он должен слышать. Он от этого уклоняется, потому что живет совсем другими интересами. О таких людях говорит Евангельская притча: Царь зовет на царский пир, а званные отказываются; у каждого своя причина, но все отказались. «Хотя там и царский пир, да вкусы у нас не те», — как говорит свт. Феофан Затворник об этой притче. Людям неинтересно и чуждо то, что предлагается в мире духовных ценностей. Потому что человек всецело прильнул к земле, только земным и землею он живет, и тогда у него очи закрыты и уши заткнуты, чтобы и не видеть, и не слышать.

Но свет Христов светит и всегда будет сиять, и те, у кого очи и уши открыты, видят и слышат, освящаются и освещаются этим светом. Этот свет всегда будет видим каждой христианской душе, которая не закрыла себя от него.

Брат-христианин, не смущайся тьмой, которая разливается всюду. Конечно, нельзя не скорбеть о том, что человечество теперь блуждает в таких мрачных потемках, но если человек ищет света и стремится к нему, то этот свет не закрыт от него.

Господь Иисус Христос, по словам Его Первоверховного апостола, всегда, днесь тойже и во веки (Евр. 13, 8). Если Он во время Своей жизни на земле был светом, просвещающим всякого человека, то и теперь Он просвещает всякого, кто не закрывает своих очей, кто не затыкает свои уши, а идет навстречу этому свету. И если он примет этот свет Христов, то на нем сбудутся слова Евангельские: Дондеже свет имате, веруйте во свет, да сынове света будете. Аминь.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Беседа во 2-ю Неделю Великого поста

Чадо, отпущаются тебе греси твои.

Мк. 2, 5

Расслабленный был принесен к Иисусу Христу, очевидно, для исцеления от обдержавшей его болезни расслабления. А Иисус Христос врачует сперва душу его от грехов, и потом уже тело от болезни. Чадо, — говорит Он расслабленному, — отпущаются тебе греси твои, — а после отпущения грехов сказал ему: востани, и возми одр твой, и иди в дом твой (Мк. 2, 11). Что значит такой способ врачевания? Значит то, что постигающие нас болезни суть следствия грехов наших и что невозможно совершенно избавиться от болезней, не очистившись прежде от грехов, как нельзя уничтожить следствия, не уничтоживши причины. Так как и теперь часто бывает между нами много больных, которые ищут средств от болезни, то для общего назидания и пользы побеседуем ныне о тесной связи наших грехов с болезнями телесными.