Приход № 8 (июль 2014). Петр и Павел

Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.

Еще в Первом послании к коринфянам ап. Павел говорил о том, что в Коринфе были очень популярны особые духовные экстатические состояния: экстаз, речь на непонятных языках, восхищение до третьего неба. У св. Павла тоже бывали такие состояния. До этого он уже говорил: «я больше всех вас умею говорить этими странными языками, но делаю это наедине, потому что это разговор моей души с Господом, а вам-то это не принесет никакой пользы. Лучше пять слов сказать на понятном языке, чем десять тысяч слов на непонятном».

У св. Павла бывали и другие состояния экстазов – видения и откровения, о которых он пишет сначала иронично отстраненно, как бы не о себе. Мол, вот, знаю человека во Христе, который был в экстазе и был восхищен до третьего неба. На самом деле, св. Павел пишет о себе. Прибывшие в Коринф лжеапостолы хвастались своей внешностью, своими особыми экстатическими дарами. Св. Павел же говорит, что он хвалится своими немощами. У него ничего, кроме собственных немощей нет, а все, что у него есть подлинно великого – это не он и не от него, это все от Господа, и этим хвалиться – безумие. Надо хвалиться Господом! Конечно, есть у него такие дары, как экстазы, но этим он хвастаться не будет, потому что в обычной жизни на людях он такой, какой есть – скромный, с не слишком замысловатой речью. А вот Евангелие, которое он возвещает, – не просто слово человеческое, это Дух Божий, сам Бог, действующий через слово человеческое, которое становится таким образом словом и силой Божией.

...

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Из чего понятно, что св. Павлу для смирения была дана некая болезнь «жало в плоть», сопровождавшаяся острыми болями. В словах «ангел сатаны» ап. Павел подразумевает как бы вестника или посланника зла, который может исполнять волю Божию, чтобы «избивать меня» таким образом, чтобы даже на внешности были видны следы этих избиений. Предположительно, у ап. Павла очень сильно болели глаза.

Каждый человек претерпевает в своей жизни страдания, но иногда они воспринимаются как какая-то нелепость, какая-то жуткая несправедливость, как страшная бессмыслица. Когда мы ощущаем верою благодать Божию, тогда мы свои страдания учимся воспринимать как тот крест, который нам вручен Богом. «Каждый возьми крест свой и следуй за Мной». Жизнь каждого верующего человека кончается в грядущем Царствии Божием, в воскресении, но для того, чтобы прийти к воскресению, надо пройти через Голгофу. Конечно, не у каждого Голгофа будет подобна страданиям Христа, но – маленькая ли, большая ли, страшная или не столько страшная, – но Голгофа страданий есть у каждого верующего человека.