Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 5. Православные приходы греческого мира (Греция, Кипр). Место и роль русскоязычных общин

Интервьюер: Еще один вопрос касается возобновления литургической жизни, насколько она возможна для Вашей епархии, оказавшейся в положении беженцев, и делается ли что-то сейчас в этом плане на территории, которая оккупирована?

Митрополит Неофит: В 2004 году впервые за 30 лет от турецких властей было получено разрешение совершать литургию в кафедральном соборе Морфу, освященном в честь святого Маманта, покровителя нашей митрополии. И с тех пор раз в год 2 (15) сентября совершается литургия, отмечается престольный праздник храма. Кроме этого, по прошествии уже десяти лет практически все кипрские епископы время от времени совершают богослужение на турецкой части Кипра, восстанавливаются и реставрируются некоторые храмы. Конечно, подавляющее большинство храмов находится в ужасном состоянии, и требуются восстановительные работы. Я хочу обратить ваше внимание, что киприоты нашли возможность существовать в совершенно враждебном окружении, в окружении преимущественно мусульманских стран. В значительной степени Кипр сохранил православие, оказавшись внутри исламского мира. И благодаря этому, может быть, многое в мире сегодня держится в шатком, но все-таки равновесии.

Я рад, что в России существуют люди византийской формации. Что я имею в виду? «Византийские люди» – этот термин я понимаю исключительно в духовном плане, то есть это те христиане, которые глубоко и ясно чувствуют свою вселенскую веру и переживают ее. Именно как вселенскую духовность, не связанную только с национальными чертами. И последнее, что нужно – непременно задавать себе вопрос, кто бы мы ни были – православные русские, греки, киприоты, арабы, – насколько мы верны этой Византии сегодня?

Интервьюер: Владыка, спасибо Вам за интервью.

Митрополия рабочего района города: специфика служения и роль «церковных подвалов» в осуществлении православной миссии

Митрополит Неапольский и Ставрупольский Варнава, Элладская Православная Церковь (г. Салоники).

Интервью И. П. Рязанцеву.

«Приход – это клетка церковной жизни. Центр прихода – это храм, святой престол, литургическая и духовная жизнь, таинства. Вокруг святой трапезы организовывается и вся другая церковная деятельность. Церковь – это не благотворительная организация. Одно слово знает Церковь – любовь. Да, сегодня мы много говорим о терпении, взаимопомощи, но на самом деле мы должны говорить о любви».

Интервьюер: Владыка, расскажите, пожалуйста, об истории Вашей митрополии.

Митрополит Варнава: Митрополия Неапольская и Ставрупольская была основана в 1974 году. В ее географических границах все западные Салоники. В большинстве своем здесь живут простые, работающие и благочестивые люди. Эта территория очень густо заселена, в том числе и молодыми по возрасту людьми. В течение всех этих сорока лет со времени основания митрополии было построено очень много церквей, и жители их посещают. То есть географически это выглядит так: центральная митрополия Фессалоникийская, на западе – Неапольская и Ставрупольская и на востоке – Ново-Кринийская и Каламарийская. Я второй митрополит этой митрополии, первым был митрополит Дионисий[12].

Интервьюер: Владыка, расскажите, пожалуйста, о структуре митрополии и задачах правящего архиерея.

Митрополит Варнава: База митрополии и административный центр находятся здесь[13]. Организация стандартная для Православной Церкви – это митрополит, административная часть, состоящая из протосинкелла, секретарей, и приходы.

Интервьюер: Если можно, несколько слов о задачах правящего архиерея как руководителя епархии, в чем они состоят?