Прикладной анализ недельных глав Торы

Какое отношение у евреев должно быть к деньгам? Не секрет, что на этот вопрос есть разные взгляды. Есть те, кто утверждают, что нужно отказаться от любых излишеств, зарабатывать самое минимальное количество денег, необходимое для жизни, а все остальное время посвящать изучению Торы и исполнению заповедей.

Но Любавический Ребе в беседе по этой недельной главе сказал, что из нее мы видим указание, что каждый еврей должен быть богатым в самом простом понимании этого слова. Еврей должен сделать все от него зависящее для того, чтобы это было так. Ведь с помощью денег мы сможем давать гораздо большую цдаку и исполнять заповеди беидур – т.е. очень красивым образом в лучше виде.

И дай Б-г, чтобы у нас это получилось.

Тецаве

«И вставь в него заполнение из камней, четыре ряда камней» (Шмот, 28:17).

В этой главе описываются драгоценные камни, которые были на нагруднике (хошене) первосвященника.

В четвертом ряду описан камень оникс (шоам) – камень Йосефа. Он обладает особой силой, которая наделяет человека обаянием. Название шоам содержит те же буквы, что и слово «Ашем», показывая, что именно Ашем наделил Йосефа способностью находить милость в глазах всех, от кого зависела его судьба (сначала купцы, которые его купили у братьев, затем Потифар, начальник тюрьмы, фараон).

Но что можно сказать относительно братьев? Что послужило причиной конфликта, возникшего между ними и Йосефом?

Написано в книге «Берейшит»: «И увидели братья его, что его любит их отец больше всех его братьев, и возненавидели его, и не могли говорить с ним мирно» (Берейшит, 37:4).

На первый взгляд, братья не могли говорить с ним с миром, потому что ненавидели его. И Раши, подтверждая это, пишет, что из предосудительного, сказанного о них, выводим похвальное для них: они не лицемерили (притворной доброжелательностью не прикрывали свое враждебное отношение к нему).

Но раби Йонатан Эйбишец объясняет, что все было как раз наоборот: поскольку они не говорили друг с другом, не обсуждали возникшие проблемы, и, как следствие, не пытались решить конфликт, ненависть от такого молчания только росла.

Как важно это помнить и в различных ситуациях недопонимания с разными людьми не замалчивать проблемы, тем самым способствуя только их росту, но сразу же обсуждать их, не доводя дело до реальных конфликтов.

Тиса

«И встали наутро, и вознесли всесожжения, и принесли жертвы, и сел народ есть и пить…» (Шмот, 32:6).

Рав Яаков Галинский объясняет, что на примере греха золотого тельца, символизирующего любые чуждые идеологии, мы можем видеть изменения в отношении человека к своему идолу, идеологии.

О начале греха поклонения золотому тельцу написано: «И встали наутро, и вознесли всесожжения…» Мы видим, насколько они были окрылены новой идей и ореолом святости. Все стремления и усилия направлены только к главной цели. Личная выгода не принималась в расчет. Точно так же, как жертва всесожжения целиком идет на жертвенник, и тому, кто ее приносит, не достается ничего, и при служении идеалу вначале полностью отсутствует личная выгода.

Но проходит время, и идея уже не так окрыляет своих приверженцев, они «трезвеют» от восторга. Наступает следующий этап – «и принесли жертвы». На этом этапе уже не вся жертва сжигается на жертвеннике, но часть достается хозяевам. т.е. еще существует пиетет по отношению к идеалу, но все это уже делается только при условии получения собственной выгоды – чтобы самим хозяевам жертвы доставалась часть.

Но затем наступает третий этап. На нем происходит полное отрезвление. Оно заключается в окончательном разочаровании в идеале, который еще не так давно был таким притягательным и возвышенным.

«И сел народ есть и пить…» – идеалы забыты, жертвоприношений больше нет. Бывших идеалистов интересует только личная выгода – еда и питье.

Следующий этап окончательный – «и встали веселиться…»

Как часто мы видим это вокруг, правда?

Ваякгель

«И приходили – каждый, кого влекло сердце, и каждый, кого располагал дух, приносили они приношение Г-споду для устроения шатра соборного, и для всякого служения в нем, и для одежд священных» (Шмот, 35:21).

Мы видим, что эти приношения принесли те люди, который проявили личную инициативу.