Применение Божьего Закона

3. Ситуация в Новом Завете совершенно иная. После дня Пятидесятницы централизованное храмовое богослужение отменено вместе со всей системой жертвоприношений (таинствами). После того как Христос завершил дело спасения, поместные богослужебные собрания приобрели сакраментальный характер. Во время этих собраний преподавались таинства – Святое Причастие и Крещение. Поэтому различие между церковью и государством становится более очевидным на поместном уровне. Смотрите мою статью «Литургические принципы» - http://katwijk.gkv.nl/anderson/english.html

4. НАСБ изменила текст из Второзакония 17:9, пытаясь согласовать 9 стих со 2-й Паралипоменон 19:11. На иврите этот текст звучит следующим образом: «Ты должен прийти к священникам-левитам и судье...» По всей вероятности, священники и левиты участвовали в работе поместных судов (Второзаконие 19:17, 21:5, 1-я Паралипоменон 26:29). На основании этих текстов не понятно, в чем именно заключались их обязанности.

5. Целью этих реформ было желание восстановить весь Израиль в согласии с Божьим Законом (2-я Паралипоменон 19:4). На основании текста из 2-й Паралипоменон 19:11 невозможно сказать, что коллегия священников сначала рассматривала правонарушение во свете Божьего Закона, а затем передавала коллегии судей (главам семейств) право вынесения приговора на основании их решения.

6. Смотрите «Законы о нечистоте в Пятикнижии и в Крещении Нового Завета»

7. http://katwijk.gkv.nl/anderson/english.html

8. Для более подробного рассмотрения дисциплинарных процедур в Ветхом Завете смотрите мою статью «Движущая сила Церкви» - http://katwijk.gkv.nl/anderson/english.html

9. Слово «тень» взято из послания к Евреям 10:1. В этом послании оно используется для описания законов, связанных с земной скинией, которая была «тенью» Небесной Скинии (Евреям 8:5), а также для описания разнообразных церемониальных законов, которые были «тенью» великой жертвы Самого Христа (Евреям 10:1).

Мы знаем, например, что Бог дал Аврааму множество законов (Бытие 26:5), но ни один из них не был сохранен для нас (хотя мы можем предположить, что законы, данные Аврааму, не противоречили Израильскому Закону). Сравните множество законов, которые были известны еще до Синайского Законодательства. Например, Шабат, жертвы всесожжения, мирные жертвы (Исход 24:5). Много текстов Ветхого Завета упоминают «законы Моисея», которых, однако, мы не находим в Пятикнижии. Например, 2-я Паралипоменон 30:16, Ездра 6:18, Неемия 10:32.