Применение Божьего Закона

Приступая к экзегетическому исследованию подробных законов Моисея, нам следует принять во внимание несколько факторов, которые влияют на их применение. Таковыми являются время и культура. Например, согласно обычаям ветхозаветного времени, невеста должна была иметь приданое. Это было обязательное условие для заключения брака. Данное явление ближневосточной культуры представлено несколькими законами. Но в Святом Писании нигде не говорится, что наличие приданого должно быть Божественным незыблемым принципом для заключения брачного договора. Если мы желаем понять принцип действия законов о приданом, тогда нам нужно увидеть, каким образом работала эта система приданого в то время. Только тщательно исследовав данный вопрос, мы осознаем, каким образом законы о браке действовали в той культурной обстановке, и сможем подумать, как применить содержащиеся в них принципы в нашей культуре.

Также мы должны принять во внимание церемониальные аспекты этих законов, которые затрагивают вопросы о личности Иисуса Христа и Его служении.

Исследуя какой-либо аспект Божьего Закона, мы не должны забывать, что особые законы, которые Господь оставил для нас, не являются всеми законами Израиля. В Библии содержится подборка данных законов. Этой подборки законов достаточно для нашего учения и жизни (Бельгийское исповедание, 7 статья). Но часто мы замечаем, что нуждаемся в чем-то большем (9). Нам не следует забывать законы, дарованные нам Господом. Потому что Он дает нам именно те законы, которые нам крайне необходимы.

Завершив экзегетический анализ Божьего Закона, мы выявим множество принципов, которые можно применить в решении определенных этических вопросов. И, следовательно, мы должны искренне стремиться применять эти принципы в своей повседневной жизни и служении. Однако часто можно заметить, что в нашей современной культуре мы сталкиваемся с вопросами, которые вовсе не рассматривались в законах Моисея. Поэтому следует помнить, что Закон является нашим помощником в разрешении этических вопросов, но не подробным учебником по этике! Извлеченные из этих законов принципы помогут нам познавать Бога в течение всей нашей жизни. Господь призывает нас к этой работе. Она не будет бесплодной, ибо как говорит апостол Павел:

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

7. Христианская свобода

Что в таком случае мы можем сказать о христианской свободе? Согласно Святому Писанию христианская свобода рассматривается в двух разных проявлениях. Во-первых, мы можем добровольно исполнять Божий Закон, только благодаря силе Святого Духа и нашему пребыванию во Христе. В 8 главе послания к Римлянам апостол Павел противопоставляет плотское мышление духовному. Плотское мышление враждебно по отношению к Богу, потому что не желает повиноваться Божьему Закону (Римлянам 8:7). С другой стороны, духовное мышление приятно Богу, потому что исполняет Его Закон. Этот Закон апостол Павел называет «Законом Духа» (Римлянам 7:12, 14). По этой причине Писание говорит о Божьем Законе как о «Законе свободы». Вот что говорит апостол Иаков по этому поводу:

«Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1:25).

Второе проявление христианской свободы – это свобода от символического, или церемониального, закона, который указывал на личность Христа и Его служение.

Очень часто этот термин «христианская свобода» истолковывается неправильно. Люди считают, что христиане свободны от выполнения всех постановлений Божьего Закона. Но Божий Закон дан нам в качестве правила благодарения за наше спасение, дарованное во Христе. Наш Господь желает благословить нас посредством этого благодарственного служения (наше следование по пути Закона). Божий Закон охраняет нас в этой жизни. Если мы научимся видеть Божью благодать в деталях Его Закона, тогда мы сможем воспевать псалмы, такие как 18 и 118 псалом, с радостью и уверенностью в Господе.

Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем (Пс. 118:97)

Примечания:

1. Слово «сакраментальный» произошло от латинского слова «сакраментум», которое означает «святой», «таинство». В Ветхом Завете все, что было связано с жертвоприношениями, являлось таинством.

2. Смотрите мой комментарий к тексту из отрывка Исход 22:20 в моей статье «Закон наказания в книге Завета». http://katwijk.gkv.nl/anderson/english.html