Применение Божьего Закона

Эти «церемонии и символы Закона», которые далее названы «тенями» (8), провозглашали Евангелие до времени пришествия Христа, согласно Гейдельбергскому катехизису, вопрос/ответ 19:

«Вопрос: откуда вы знаете об этом?

Ответ: из Святого Евангелия, которое Сам Бог открыл в Едемском саду. Позже Он провозглашал его устами патриархов и пророков и предвещал посредством жертвоприношений и других обрядов Закона. Впоследствии Бог исполнил Евангелие чрез Своего единственного Сына».

Катехизис разграничивает «церемонии Закона» и «нравственный Закон» (изложенный в десяти заповедях), который он определяет как правило благодарения для христиан. Церемониальный закон был отменен приходом Христа, потому что те аспекты Евангелия, на которые он указывал, стали реальностью в личности Христа и Его деяниях.

Сама идея о том, что эти церемонии являлись «тенью будущих благ» Евангелия, взята из послания Евреям 10:1. В данном послании показано, что земная скиния была «прообразом» Небесной Скинии (Евреям 8:5), а разнообразные церемониальные законы жертвоприношений были «тенью» великой жертвы Самого Христа (Евреям 10:1, Колоссянам 2:16–17). «Тень» лишь слабо отражает реальный объект. Как много мы можем узнать о человеке, рассматривая только его тень? Вот именно таким образом церемониальные законы показывали нам, хотя и слабо, личность и служение Иисуса Христа.

Сам Ветхий Завет указывает на различие между церемониальным и нравственным законами. Псалмы и писания пророков, говоря о Божьей воле и Законе, часто указывают на различие между Божьими нравственными законами и церемониями ритуального закона. Например, в книге пророка Иеремии говорится следующее (Иеремия 7:21–23). Бог напоминает людям, что Он не давал их предкам законы о жертвах всесожжения и заповеди о жертвоприношениях, когда они стояли у горы Синай. Он заповедал Им слушать Его глас и ходить по путям, которые Он заповедал им. О каких «путях» говорит Господь? Конечно, о «путях» Его заповедей! Но каких заповедей? Очевидно, что Бог говорит не о заповедях жертвоприношений. Бог в данном случае подчеркивает важность вечных нравственных заповедей, противопоставляя их церемониальным и символическим законам. Подобное разграничение присутствует во многих отрывках Святого Писания.

Вечный нравственный Закон	Противопоставление символам и церемониям
Псалом 40:6–8	Жертва, хлебное приношение, жертва всесожжения, жертва за грех
Божью волю и Закон можно найти в свитке книжном, в 9 стихе – правду (праведность)
Псалом 50:7–15	Разнообразные жертвоприношения (животные)
Вознесение благодарений Богу
Сдержать свою клятву пред Богом
Молитва о спасении
Псалом 51:16–17	Жертва и жертвы всесожжения (19 стих – жертва принадлежит Божьему Закону)
Дух смиренный и сокрушенное сердце
Притчи 21:3	Жертва
Совершать справедливость (соблюдать правду) и правосудие
Иеремия 7:21–23	Закон, данный при горе Синай, не заключался в жертвах
Послушание Закону и Пророкам
Осия 6:6	Жертва и жертвы всесожжения
Верность Богу
Познание Бога
Михей 6:6–8	Жертва всесожжения, принесение в жертву животных, елея, и первородного от скота
Совершать дела правосудия, милосердия, ходить смиренно пред Богом (действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом)
Римлянам 2:25–27	Обрезание
Закон (воровство, прелюбодеяние, ограбление храма)
Римлянам 9:4	Ветхозаветное богослужение
Дарование Закона
1-е Коринфянам 7:19	Обрезание
Исполнение заповедей