Природа кризиса сознания в эпоху глобализации: социально-философский анализ актуальных общественных явлений

Мировоззрение не пассивный спутник, а своего рода духовный наставник, путеводитель человека, класса, профессионального сообщества, народа, человечества. И если оно исходит из правильного миропонимания, то служит прочной основой для разумного преобразования мира. Если же мировоззрение представляет собой ложное отражение действительности, то оно является серьезной помехой в жизни личности. Характерная черта мировоззрения – единство образа мыслей с образом жизни. В различные эпохи, например первобытную, рабовладельческую, капиталистическую, коммунистическую, глобализационное мировоззрение является таковым не потому, что оно есть, а потому, что люди каждой эпохи владеют знанием о своей эпохе и живут в соответствии с ним. Сегодня, в эпоху глобализации, мы также говорим, что глобализационное мировоззрение – это мировоззрение, которым обладает человек переходного периода общества и живет в соответствии со знанием о глобализации. Однако сами знания превращаются в мировоззрение тогда, когда они формируют социально-политические, нравственные и эстетические позиции человека, приобретают характер внутренних убеждений человека, т.е. становятся основой всего образа его жизни. Мы полагаем, что можно узнать человека с глобализационным мировоззрением по тому, в какой степени он ориентируется в современной проблематике, например в вопросах культуры, политики, нравственности и т.п.

Носителем и активным проводником мировоззрения общества или его социального института, безусловно, является личность. Именно личность в процессе социализации, усваивая духовную культуру, черпает доступную и необходимую для нее информацию из всей совокупности знания о мире, осознаваемую программой ее общественного, а тем самым и личного поведения. Именно как фактор поведения человека его знания становятся его убеждениями. Благодаря этому мировоззрение оказывает воздействие на жизнь, на все стороны познавательной и практической деятельности людей. Вот почему принципиальные люди, глубоко убежденные в правоте своих взглядов, способны идти на любые страдания, подвиг, преодоления и даже смерть. Так, мы можем говорить, например, о мировоззрении философа, гражданина, верующего человека, врача, учителя и т.п.

Мы также должны отметить и силу личного убеждения как важное условие практической и теоретической деятельности. Например, корифеи философской мысли – Платон, Аристотель и другие – не только владели истиной своего времени, но они были глубоко убежденными людьми. Их характеризуют бесстрашие, самопожертвование и беспредельная преданность своим идеям. В прежние эпохи философы и социальные мыслители также были убежденными в своих взглядах людьми и, невзирая на личности и господствующую идеологию правящего класса, идущие вразрез с общечеловеческими ценностями – жизнь, честь, достоинство, – шли на личные жертвы ради истины и справедливости. Миром правят две силы, говорил Платон: сила убеждения как средство воздействия на людей чувствующих; сила знания как средство воздействия на людей рассудочных. В любом случае, пока существует классовое общество, влияние на мировоззрение будет оказывать господствующий класс ради своих интересов и подчинять волю собратьев своей воле. Однако в условиях глобализации такая перспектива вряд ли уместна и допустима. Мы полагаем, что концепция предшествующих эпох, основанная на разделении труда, где за определенными видами деятельности закрепляются люди, порождая классы материально-производственные (экономические) или классы духовно-нравственные (идеологические), не имеет шансов на успех. Сегодня как никогда необходимо общее мировоззрение как носитель всеобщего, особенного и единичного, объединяющее всех и каждого одной мыслимой идеологией – человеческой.