Читаем Природа - мера всех вещей полностью

Природа - мера всех вещей

Природа - её стабильность, справедливость и красота - мера всех вещей.Природа воспитывает. Эту вечную истину никто и не пытался опровергнуть. Но и применить её к делу тоже никто РїРѕ-настоящему не СЃРјРѕРі. Человеческая цивилизация пошла вкось, не приняв, не поняв этого могучего свойства РџСЂРёСЂРѕРґС‹, не использовав данных ею возможностей. Почему? Может, в этом не было крайней нужды?Сегодня, в пору жесточайшего экологического кризиса, РјС‹ опять задаёмся вопросом: насколько обоснован такой взгляд, не утопия ли это, реально ли привлечение законов РџСЂРёСЂРѕРґС‹ ко всем сторонам жизни человеческого общества. Р

Василий Яковлевич Маковецкий

Философия18+

Философская Концепция будущего

Василия Маковецкого


«О, сколь излишни строгости морали, раз сама Природа любовно воспитывает нас такими, как нам надлежит быть»

И.В.Гёте (собр. соч. т. 7, стр. 413, «Годы учения Вильгельма Мейстера»)




Природа - мера всех вещей


«Природа - её стабильность,

справедливость и красота -

мера всех вещей»

Василий Маковецкий


От автора

В Крым попал из-за туберкулеза легких, две каверны. Вылечился и очаровался.

Занялся всерьез литературой, пошли детские книжки. Был принят в СП.

Все отпуска проводил в походах, обошел весь Крым. Увидел, что с ним происходит, необходимость экологической защиты.

Увидел, что этого мало. Нужна перестройка сознания, нужна религия Природы.

Почему эта мысль Гёте, Фейербаха и других не имела успеха. И на какие перемены в сознании и жизни я возлагаю надежду сейчас.

Что такое «Природа – мера всех вещей», что такое «Служение природе», что такое «Чистый техногенез»?

Слияние в одну семью, в одну всепланетную федерацию, Мировое Правительство – единственная возможность выживания человечества.

С этой точки зрения смотрю на современных политиков: насколько они способствуют или противодействуют слиянию в одну СЕМЬЮ, СТРОИТЕЛЬСТВУ ОБЩЕГО ДОМА.

Все партии возникают и со временем сходят на нет, или с позором прогоняются. Лишь одна партия вечна – партия Природы. Не «зеленые», хотя и они хороши, дай им бог здоровья. Партия Природы – это борьба за чистоту и сохранение земных богатств, и воспитание нового миросозерцания, служение Природе, Культ Природы.

Лишь в общении с Природой человек может быть счастлив по-настоящему.

Что ни делается – все к лучшему.

Тише едешь – дальше будешь.

Поспешишь – людей насмешишь.

Время все поставит на свое место.

Время нас рассудит.

Это все сказано о Природе, о том, что, спеша – не нужно спешить, обгоняя естественный ход событий. Что есть единый судья, который никогда не ошибается в оценке человеческих деяний и мнений – Природа. И все, что люди наскоро переиначили и напутали, Природа, дайте срок, поправит. Что ни делается – все к лучшему! Этот бесспорный факт, тысячекратно доказанный обязывает нас все свои сегодняшние дела и особенно планы на будущее сверять с законами Природы. И счет времени мы ведем «по Природе», разделяя один оборот Земли вокруг солнца на четыре поры года. Вместе со всем живым на Земле: растениями, животными мы соблюдаем этот установленный Природой порядок.

Но эти земные года вливаются в реку большого Космического Времени, Вселенской Природы. В ней тоже все течет и меняется, но уже в иных временных масштабах, в коих жизнь отдельного человека почти незаметна, и только существование всего человечества с его нынешним техногенезом и уровнем потребления оставляет на планете Земля свой грязный след.

Каждый пытается оставить по себе добрую память, прибавить человеку толику разумности, Земле – толику красоты. Почему же все вместе мы губим свою родную планету? Не потому ли, что конкуренция, подозрительность, вражда, алчность со времени нашего исторического детства стали у нас оружием в борьбе за выживание и мы по сей день не можем от них избавиться, не можем вывести свою жизнь из под власти вековых расовых и религиозных догм различных у каждого народа, и подчинить их животворящим правилам Природы?

Известна теория, согласно которой характер человека, его самореализация, счастливая или несчастливая судьба зависят на две трети от наследственности, от папы и мамы и более дальних предков, - и лишь на одну треть от среды, где он вырос. А среда – это вся текущая жизнь в городе или деревне, окружающая природа. Такие события, как: голод, война, революции, общественные сдвиги, подобные нынешним. Это школа, улица, друзья-товарищи; это встречи с людьми-открытиями, людьми-созидателями, людьми-сокрушителями в книгах, фильмах, в произведениях искусства или наяву. Встречи, после которых меняются обычные представления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука