Читаем Природа - мера всех вещей полностью

Сколь это прибыльно и выгодно для человека, когда он не просто признает эту истину, что он часть Природы, но действительно чувствует и ощущает себя этой частью большого целого, пронизанного общим информационным полем. Расширяются горизонты бытия. Начинаешь понимать, что Природа в каждом живом существе путем эволюции создала как бы свою малую копию, вариант саморегулирующейся системы, улучшающей себя путем все большего согласия с окружающей средой. И человек, которому Природа для выживания дала всеядность и быстро развивающийся интеллект, преступил эту закономерность и поставил себя в положение, при котором она - Мать-Природа - будет вынуждена от него избавиться. То есть, человеку нужно понять, что Природа, в процессе эволюции, создала не только его тело, физиологию, но и правила его поведения, отношений с себе подобными и со всем окружающим миром, мораль, духовные закономерности его выживания.

И это справедливо. Потому, кто не считает своим долгом слушать Природу, помогать ей в развитии, в том нет любви к жизни. Природа ничего не пропускает мимо себя не замеченным. Эту ее внимательность мы называем Логикой развития Природы. Она проста и понятна, как ясный день.

Логика развития Природы - это вечное движение Природы к гармонии и совершенству, которое невозможно отрицать. И Логика эта состоит из двух простых частей: всё, что помогает развитию жизни, Природа приветствует, считает добром и всячески поощряет. А то, что мешает движению и развитию, Природа считает злом и старается поправить, если же это не удаётся, укорачивает этому созданию век жизни. Безнадёжно больному, старому, злому, наркоману… и так далее убирает с дороги развития. В этом заключается совершенно определённая, однозначная справедливостьПрироды, эталон справедливости, с которым люди обязаны считаться всвоих разногласиях и спорах. За всё добро Природа награждает свои создания здоровьем и долголетием. Заболевшему человеку, или заблудшему Природа предлагает массу средств растительного мира, минерального, в физическом опыте других людей как исправиться от ошибок и заблуждений и остаться в жизни, как бы надеясь, что он не бесполезен для бытия. Добрый и богатый знаниями человек - притягивает к себе, как магнит. Он - сама Природа.

Знание, понимание Природы это: - возможность прогнозирования; это - понимание смысла жизни; это возможность увидеть корень проблемы и её движение; это - любовь к людям, понимание их слабостей. Здравый смысл, то есть, интеллект, работающий в согласии с Природой, - всегда побеждает.

Но, конечно, Природа требует от нас знания грамотного отношения к себе. Тут, кстати, пригождается античная истина «познай самого себя». И не только в плане физиологии, но и в знании того, чего сильно хочет или не хочет, не любит твоя душа. Для чего мы рождены на свет? Какую миссию обязаны исполнить. То есть, - обладаем ли особенными качествами, способностями, талантами? Что из этого нашего достояния более всего необходимо для нас лично. И что - людям, нашему окружению, стране.

Естественно, чтобы познать себя. Необходимо все время общаться с миром, испытывать на себе всяческие воздействия. Потому-то так ценен человеческий опыт, бывалость. Существует мнение, что познать самого себя до конца невозможно, как невозможно до конца познать Вселенную. Однако, многое в себе познается, и от того, насколько мы в этом преуспели, зависит наше благополучие, счастье или несчастье. И в жизненных коллизиях людей, тех же великих, которых мы упоминали выше, такого опыта было предостаточно. И сколь уместны и понятны здесь слова популярной песенки:

Кто хочет - тот добьется,

Кто ищет - тот всегда найдёт.

Но, хорошо ли мы осознаём свою зависимость от Природы, не только физическую, но и моральную, нравственную? Отдаём ли мы себе отчёт в том, что бунты, большие и малые революции случаются не потому, что кто-то решил захватить власть, или кому-то в голову стукнула эта дурь, а потому, что в чём-то важном были нарушены нормы морали, природные условия жизни людей? И, что это, в лице безумной толпы, бьющей стёкла в магазинах и переворачивающей машины выражает негодование сама Природа? Она в вечном движении, развивается от простого к сложному, более гармоничному, согласованному и совершенному, а условия, по какой-то причине создавшиеся в жизни людей, мешают этому развитию, тормозят, задерживают. И Природа начинает очередную ревизию на том куске планеты, в том коллективе или семье, где случились эти невыносимые ею неурядицы.

Вот ещё один сложный пример - ссора между галичанами западной и пророссийски настроенными восточными украинцами. Тут взаимные большие и основательные претензии и обиды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука