Читаем Природное Мировоззрение полностью

Суть религии в почитании Бога и его Закона. Религиозный человек руководствуется откровением пророков и апостолов. Цель философии в поиске истины. Суть общества в развитии общества. А смысл личности — в индивидуальном благополучии. Различные общественные системы мировоззрений имеют другие задачи, чем цели человека.

Религия, философия и общественные понятия не удовлетворяют индивидуальное благополучие человека. Религия слишком много требует и обещает счастье только в загробной жизни, при неосуществимом условии соблюдения заповедей. Философия запутывает сама себя во множестве мнений. Социум не считается с индивидуальностью и строится на законах правящей власти.

Смысл жизни человека в получении удовольствия от жизни. Естественное мировоззрение соответствует персональным целям людей. Натуральный взгляд на вещи является естественным фактором для определения решений в жизненных вопросах.

История постоянно доказывает несостоятельность многочисленных смыслов и идей. На любое действие находится противодействие. Двойственность мирового сознания укоренилась в частных случаях. Мир делится на белое и черное. Напротив, Природное мировоззрение — это цельная, единая система, которая не связана обязательствами, стереотипами и догматами. Природное мировоззрение свободно от выдуманных идей.

Естественное миропонимание натурально по своей сути. Природное мировоззрение универсально и совместимо с любыми идеями религиозно-философского и социального содержания. Благоразумие не идет против стихии. Естественное мышление происходит без противоречий и гармонично с мирозданием.

Натурфилософия рассматривает простым методом сложные проблемы. А так же находит в простом обыденном многозначный проявления. С точки зрения натурфилософии поднимаются мифологически-религиозные и философско-социальные темы.

Натурфилософия синонимична Естествоведению и Природному мировоззрению. В объемном интуитивно-логическом сознании явления и проявления мироздания следует понимать образно и обобщенно. Достоверность истины определяется ее универсальностью.

Природная всеобъемлющая жизнь естественна, а значит истинна. С тем, что существует по факту, бессмысленно спорить. Суть Естествоведения и Природного мировоззрения заключена в фразе:

Истинно то, что ведет к жизни естественно.

Достоверность правды зависит от точности оценки явлений и проявлений. Натуральное правдиво, искусственное ложно. Энергия Природы породила всех живых существ на планете. Все живое есть энергия жизни в разных формах и видах. Материально-духовная реальность состоит из материи и духа, объединенных Сознанием. Сознание это совместное знание и существование человека и духа.

Есть одна Основа — энергия Жизни.

Есть один принцип — Естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Многообразие мироздания происходит из одной цельной Основы.

Общественное сознание основано на морали и нравственности, которые развивались с начала появления человечества. Законы вторичны в исторически-географическом плане. В образном, метафизическом понимании общественные правила поведения регулируются Духом или Богом. Коллективные понятия применимы для социальной жизни. Для внутренней жизни личности существует Естественное мировоззрение.

Гармонизация сознания внутренней сущности и внешней природы подразумевает энергетическую взаимосвязь с окружающим миром. Объединяет личности в общество одна для всех Основа.

Материально-энергетическая Основа — это природная энергия.

Основа — это сама Природа.

1. Знание

Человек должен знать в каком мире живет. Иначе он слеп, глух и нем. Знание — сила.

Современное знание и древняя мудрость идут рука об руку. Наука берет истоки в первобытном естествознании. История открывается благодаря современным научным методам. Систематизация знаний осуществляется компьютерной техникой. Без накопления древней мудрости, без основы современное знание невозможно, как невозможно дерево без корней.

Вечная философия, как всеобъемлющее духовное знание, определяет основные положения различных религиозно-философских систем. Происходит эволюция энергии Природы от простого к сложному. Энергия становится материей, развивается от сознания к Духу, который переходит в энергоинформационную структуру Природы. Таков процесс развития от энергии к человеку, дальше к духу и божественным природным структурам.

Для прогресса необходимо развитие сознания посредством познания. Энергетическое развитие зависит от информационной составляющей. Обретение знания расширяет энергетическую сферу сознания. Накопление знания укрепляет энергоинформационную структуру сознания-духа. Разум выступает как синоним духовного. Энергия без ума ничего из себя не представляет. А без знаний не может существовать сознание.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия