Читаем Природное Мировоззрение полностью

Христианское миропонимание разделило человека и духа. Двойственность Бога и Сатаны раскололо мир на Светлое и Темное. Но мир один в Основе. На интуитивном уровне каждое разумное существо чувствует единство и цельность Мироздания. Поэтому все больше умов склоняется в сторону Восточных Религий.

Не смотря на таинственность и древнюю историю Восточное миропонимание далеко от совершенства. Менталитет восточного и западного человека разный по природе. Зачем искать счастье за тридевять земель, в чужом краю с инородным языком и мыслеобразованием?

Пока Восток и Запад объединятся в духовном смысле, пройдут еще сотни лет. Пока материальная и духовная реальности станут единым целым пройдут еще тысячи лет. И в этом виновно не человечество. В этом виновны дуалистические религии и философии.

Говоря о единении с Основой, имеется ввиду не слияние с Богами или Духами. Подразумевается психофизическая взаимосвязь с энергией-силой Природы, которая находиться внутри и снаружи. Согласованность с Духовной Реальностью должна помочь в единении с Основой-Природой.

Таким образом, цельное Сознание, как совместное знание умов человека и духов, может расширить восприятие до взаимодействия с жизненной силой мира. Следует понять, что сила Природы — Жива — это то, из чего состоят все живые организмы, вся флора и фауна планеты. Жива — энергия Природы, которая всеобъемлет Землю и Небо и соединяет каждую личность в системе мироздания.

Единение с Мировой Душой открывает новое восприятие. Обретается высший смысл и высшие цели. Естественный закон естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, меры и равновесия осознается в полном объеме значения. Естественный закон становится Естественным Нравственным законом.

Для человека существует три ступени духовного развития. 1) Осознание материально-духовной Действительности. 2) Единение с Основой — энергией Природы. 3) Духовное самовыражение или духовная деятельность, которая является делом ради духовного становления.

Для достижения духовной реализации надо освоить три практики. 1) Наблюдение за Сознанием открывает материально-духовную Действительность. 2) Созерцание внутренней и внешней жизненной силы объединяет с Основой–Природой. 3) Умозрение своей истинной сущности определит духовное деяние.


Основные положения Природного мировоззрения.


1. Основа Жизни — это энергия-сила Природы. Основа — это Природа.

2. Материально-духовная действительность порождена жизненной энергией Природы.

3. Люди — материально-духовные существа.

4. Духи — энергоинформационные сущности.

5. Сознание — совместное знание человека и духов.

6. Духи определяются умозрением Сознания.

7. Все от Духов приходит, и через Духов происходит.

8. Природа и материально-духовная действительность регулируются Естественным законом естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

9. Истинно то, что ведет к жизни естественно. Естественное истинно, искусственное ложно.

10. Жизнь гармонична в ладу внутренней и внешней Природы.


Конец.


Оглавление.


— Знание.

— Сотворение.

— Просветление.

— Сознание.

— Созерцание.

— Иллюзии.

— Новое время.

— Материально-духовная реальность.

— Единство действительности.

— Природное мировоззрение.

— Духовные вопросы о мировоззрении.

— Осознание.

— Умение жить.

— Естествознание.

— Понимание духовной реальности.

— Самообман.

— Явления и проявления.

— Истоки религиозного мышления.

— Свобода.

— Вера и разум.

— Жизнедеятельность.

— Естественный закон.

— Материально-духовная действительность.

— Направления духовного развития.

— Бог — это Природа.

— Современные проблемы общества.

— Сознательное и бессознательное.

— Объективные обстоятельства.

— Психология.

— Что такое духовность.

— Личность и общество.

— Энергоинформационная безопасность.

— Трансперсональная психология.

— Созерцание.

— Достоверность знания.

— Многообразие и единство.

— Умозрение.

— Животное и духовное.

— Определение истинной сущности.

— Образование человека.

— Духовная реальность.

— Природное знание.

— Критика и благоразумие.

— Метафизика.

— Магия Природного мировоззрения.

— Жизнь и смерть.

— Утверждение личной реальности.

— Умение жить в мире.

— Явления и проявления реальной действительности.

— Единение с Основой.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука