Читаем Природное Мировоззрение полностью

Христианское миропонимание разделило человека и духа. Двойственность Бога и Сатаны раскололо мир на Светлое и Темное. Но мир один в Основе. На интуитивном уровне каждое разумное существо чувствует единство и цельность Мироздания. Поэтому все больше умов склоняется в сторону Восточных Религий.

Не смотря на таинственность и древнюю историю Восточное миропонимание далеко от совершенства. Менталитет восточного и западного человека разный по природе. Зачем искать счастье за тридевять земель, в чужом краю с инородным языком и мыслеобразованием?

Пока Восток и Запад объединятся в духовном смысле, пройдут еще сотни лет. Пока материальная и духовная реальности станут единым целым пройдут еще тысячи лет. И в этом виновно не человечество. В этом виновны дуалистические религии и философии.

Говоря о единении с Основой, имеется ввиду не слияние с Богами или Духами. Подразумевается психофизическая взаимосвязь с энергией-силой Природы, которая находиться внутри и снаружи. Согласованность с Духовной Реальностью должна помочь в единении с Основой-Природой.

Таким образом, цельное Сознание, как совместное знание умов человека и духов, может расширить восприятие до взаимодействия с жизненной силой мира. Следует понять, что сила Природы — Жива — это то, из чего состоят все живые организмы, вся флора и фауна планеты. Жива — энергия Природы, которая всеобъемлет Землю и Небо и соединяет каждую личность в системе мироздания.

Единение с Мировой Душой открывает новое восприятие. Обретается высший смысл и высшие цели. Естественный закон естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, меры и равновесия осознается в полном объеме значения. Естественный закон становится Естественным Нравственным законом.

Для человека существует три ступени духовного развития. 1) Осознание материально-духовной Действительности. 2) Единение с Основой — энергией Природы. 3) Духовное самовыражение или духовная деятельность, которая является делом ради духовного становления.

Для достижения духовной реализации надо освоить три практики. 1) Наблюдение за Сознанием открывает материально-духовную Действительность. 2) Созерцание внутренней и внешней жизненной силы объединяет с Основой–Природой. 3) Умозрение своей истинной сущности определит духовное деяние.

Основные положения Природного мировоззрения.

1. Основа Жизни — это энергия-сила Природы. Основа — это Природа.

2. Материально-духовная действительность порождена жизненной энергией Природы.

3. Люди — материально-духовные существа.

4. Духи — энергоинформационные сущности.

5. Сознание — совместное знание человека и духов.

6. Духи определяются умозрением Сознания.

7. Все от Духов приходит, и через Духов происходит.

8. Природа и материально-духовная действительность регулируются Естественным законом естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

9. Истинно то, что ведет к жизни естественно. Естественное истинно, искусственное ложно.

10. Жизнь гармонична в ладу внутренней и внешней Природы.

Конец.

Оглавление.

— Знание.

— Сотворение.

— Просветление.

— Сознание.

— Созерцание.

— Иллюзии.

— Новое время.

— Материально-духовная реальность.

— Единство действительности.

— Природное мировоззрение.

— Духовные вопросы о мировоззрении.

— Осознание.

— Умение жить.

— Естествознание.

— Понимание духовной реальности.

— Самообман.

— Явления и проявления.

— Истоки религиозного мышления.

— Свобода.

— Вера и разум.

— Жизнедеятельность.

— Естественный закон.

— Материально-духовная действительность.

— Направления духовного развития.

— Бог — это Природа.

— Современные проблемы общества.

— Сознательное и бессознательное.

— Объективные обстоятельства.

— Психология.

— Что такое духовность.

— Личность и общество.

— Энергоинформационная безопасность.

— Трансперсональная психология.

— Созерцание.

— Достоверность знания.

— Многообразие и единство.

— Умозрение.

— Животное и духовное.

— Определение истинной сущности.

— Образование человека.

— Духовная реальность.

— Природное знание.

— Критика и благоразумие.

— Метафизика.

— Магия Природного мировоззрения.

— Жизнь и смерть.

— Утверждение личной реальности.

— Умение жить в мире.

— Явления и проявления реальной действительности.

— Единение с Основой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия