Читаем Природное Мировоззрение полностью

Правильная жизнь зависит от правильного знания. Благополучие человека заключается в духовном состоянии. Счастье не достояние, а состояние психики. Смысл и значение определяются мировоззрением.

Бытие определяет бытие. Сознание функционирует в бытие по своим установкам. Мировоззрение это карта и компас. Мировоззрение направлено на ориентирование в мире для улучшения жизни.

Без установившегося миропонимания существо болтается как нечисть в проруби. Знание создается веками. Вклад в коллективный разум вносят ведающие люди, пророки, религиозные деятели, философы, писатели, ученые гуманитарных наук. Мировой фонд знаний создавался по крупицам. Процесс формирования всеобщего мировоззрения постоянно развивается и будет развиваться на протяжении существования человечества. Остановка эволюции миропонимания неминуемо приводит к деградации и разрушению системы общества.

Новое время, начало двадцатого века характерно преобладанием научного атеизма. Дисгармония материального и духовного развития мысли негативно отразилась на мировом порядке. Свидетельством моральной деградации служат две мировые войны и применение ядерного оружия.

Люди по природе материально-духовные существа. Потеря духовности грозит нравственным уродством и разрушением человеческих ценностей. Главная проблема общества нового времени — это моральное убожество. Демократические и либеральные идеалы всего лишь инструменты политических и социальных спекуляций. Под масками человеколюбия скрыты эгоистические интересы двуногой нечисти.

Правильное, реальное мировоззрение формирует личную и общественную жизнь. Ни одна философская или религиозная традиция не смогла удовлетворить потребности глобализированного человечества. Философии несостоятельны по причине ограниченности взгляда. Один автор не способен объять мыслью мироздание. По какой причине профессиональные философы не синтезируют лучшие положения философских идей в единое учение? Попытки создать Вечную Философию без научного методологического подхода обречены на провал. Профессиональные мыслители всех времен и народов должны объединить научное философское знание.

Вера и религия разные вещи. Вера личная, религия установленна для исполнения. Мировые и национальные религии несостоятельны изначально. Люди хотят жить здесь и сейчас. Причем, не утруждая себя. Доктрины вероучений говорят о земном мире как о грязном, несовершенном месте, полного греха и страданий. Наставления священнослужителей слишком жесткие, бескомпромиссные и не совместимы с реальным существованием. Складывается такое впечатление, что боги требуют от людей стать ангелами в аду. Кто избран, тот будет жить в раю. Но только после того, как отмучается в реальной жизни и помрет, освободившись от греховного мира. Лучше мира нет, чем иной свет. А пока, неси свой крест и славь жестоких богов.

Природное мировоззрение предлагает универсальную систему свободного выбора и определения личных предпочтений в общей системе Естественного миропонимания. Таким образом, каждая сущность сможет подстроить Природное мировоззрение под свои нужды. Самые лучшие идеи бессмысленны без физического воплощения. Индивидуальное дополнение, обработка и преобразование информации необходимо для полного усвоения Естественного мировоззрения. Личный творческий акт помогает осознать учение на глубинных уровнях, и использовать его для свох личных потребностей.

Установки Природного мировоззрения.

1. Естественная Основа.

2. Естественный закон.

3. Естественная истина.

Пояснение.

1. Природа и Бог — творящая и порождающая, вездесущая Основа. Поэтому естественная Природа это Бог, а естественный Бог это Природа.

2. Естественный нравственный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, меры и равновесия действует как законы Природы сам по себе, и не требует доказательств по самоочевидным факторам.

3. Истина естественна. Естественно бытие. Истина есть жизнь.

Уметь жить, значит жить естественно в ладу с Природой-Миром.

49. Явления и проявления реальной действительности.

Суть явлений и проявлений.

Добро и зло не существа, а всего лишь воздействия посторонних сил. То же относится к творению и разрушению, преступлению и верности, ненависти, любви и т. д. Положительные и отрицательные воздействия — это явления и проявления. Качества явлений и проявлений — относительность, изменчивость, произвольность и временность.

Образы, воспринимаемые разумом живут в психическом, энергоинформационном мире идей. Природное мировоззрение — это философия жизни, которая включает материально физическую и духовно-психическую составляющую в энергоинформационном единстве Основы (энергии Природы). Поэтому явления и проявления несомненно влияют на существование, но в относительном чувственном плане, который изменчив под влиянием разума или мировоззренческой установки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия