Читаем Природное Мировоззрение полностью

Живут и рискуют люди в любом случае. Независимо от возраста и социального положения. Только знание добавляет шансы на реализацию задуманного. Духовное развитие путем осознания природной энергетической Основы дает возможность расти в духовном плане до божественных уровней.

47. Утверждение личной реальности

Искусственные ментальные конструкции феноменальны. Это значит, что они существуют исключительно в сознании, они несущественны, словно воображаемые иллюзии. Мыслительные образы лишены смысла и ценности, как пустые звуки. Желания так же феноменальны, изменчивы и преходящи. У животных действиями руководит инстинкт. Разумное существо должно руководствоваться умом. Все ненужное отбрасывается, как бессмысленное. Акцентируется внимание на существенном.

Реальность — материально-психические явления. Личность — энергоинформационная структура с системой психофизических элементов. Инстинкты создают Сознание и психофизическую структуру, которая должна управлять инстинктами. Чувственные привязанности-заблуждения приводят к зависимости и страданию, помрачению и нечистому состоянию сознания.

Желания возникают потому, что при исполнении желания ощущается удовлетворение. То есть, желания стимулируют удовольствие. Изначально желания беспредметны и рационально не обоснованы. Цели оформляются потом. Инстинктивный позыв звучит так: Хочу, не знаю кого. Просто хочу. Хочу удовольствия!

Если подумать — Хочу не хотеть — то перехочется. Но, когда возникает серьезный вопрос, то просто так от бессознательных раздражителей не отделаешься. Вот если обесценить предмет желаний, свести его к несущественному явлению, кинуть в ведро бесполезных вещей, то результат борьбы с бессознательным будет эффективней. Подобные приемы применяются ко всевозможным ментальным феноменам, от желания тела, до потребностей духа.

Например, появилась потребность в жизненной установке веры, но грызут сомнения. Наука отрицает духовность. А мудрецы всех времен и народов утверждают необходимость духовного развития. Иначе погрязнешь в нечисти повседневности. Без духа в духовном мире делать нечего. Следовательно, вера в духов полезна. А научные исследования в обычной жизни большой роли не играют. Наука в материально-духовной действительности мало значима, а духовные отношения имеют ценность. Как полезней смотреть на мир, и стоит ли сомневаться?

Очевидно невероятное, если присмотреться. Основу мира можно назвать белой и черной одновременно, полнотой и пустотой равнозначно, познаваемой и непознаваемой с одинаковой долей вероятности — Основа имеет все свойства.

Основа проявляется в Природе. Основа, Природа и Бог всеобъемлющи по определению. Основа это Бог, который имеет множество образов и имен. Все видимое и невидимое есть Основа, она внутри и снаружи. Основа — сила жизни.

Реально то, о чем мыслиться естественно. Основа, Природа, Бог Род реальны, только потому, что о них мыслиться. Из ничего — ничего не бывает. Разумно значит действительно. Сознание утверждает личную реальность по собственному желанию.

Действительность мира менять проблематично из-за большого количества заинтересованных сторон. Личную реальность менять вполне возможно. Для этого необходима недвойственность (отсутствие противоречий) Сознания, которая организуется в отношениях человека и духовных сущностей.

Для цельности Сознания требуется очищение от нечисти. Нечисть — это все нечистое. Нечистые инстинкты, желания, мысли, воления, ложные идеи и смыслы омрачают изначально чистый Разум. Постепенно избавляясь от пустых, бессознательных, искусственных явлений и проявлений, очищается Сознание, которое становиться цельным и объемным.

Энергия Природы-Основы создает Сознание — взаимосвязь человека и духов. Основной принцип — это единение Природы-Основы, человека и духов. Для очищения Сознания надо мысленно отбросить все возможное, и пребывать в энергии Природы-Основы. Практики единения с Основой постепенно очищают от нечисти Сознание. Следует помнить, что отрицание мирской суеты понимается условно для более эффективного умозрения.

Человек живет, когда ощущает. В бессознательном состоянии сна человек не живет, он существует. Таким образом, человек — это Сознание, обладающее телом. Человек — дух в теле. Вышибут дух — и нет человека. Следовательно, Сознание первично, тело вторично. Такова истинная природа людей. Поэтому заниматься в первую очередь надо Разумом, Духом, а не телесной материей и вещами. По духовному принципу расставляются жизненные приоритеты потребностей и желаний.

48. Умение жить в мире

Возможны различные виды пребывания во времени и пространстве. Существование, бытие, выживание характерно примитивным биологическим формам. Жизнь подразумевает полноту, многомерность, синтез и объемность восприятия, чувств и мышления. Удовлетворение инстинктов и насущных потребностей только малая часть психофизической необходимости для жизни материально-духовных сущностей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия