Читаем Природное Мировоззрение полностью

Личные реальности полезны до определенных пределов. Если нет точек соприкосновения с коллективным сознанием, то заблудишься в собственном подсознательном. Естественное миропонимание воспринимает общую действительность такой, какая есть. Со всеми прелестями и недостатками. Чудеса не надо создавать, чудес в мире хватает, их стоит разглядеть.

Удивительно существование религиозных конфессий и организаций. Научный мир отрицает сверхъестественное. Психология объяснила эффекты сознания. Тем не менее государства поддерживают религию во всех проявлениях. Получается, правительство антинаучно или попросту обманывает граждан.

Если большинство в глубине души верит в духовный мир, какой смысл открещиваться? Так же глупо одну систему верований противопоставлять другой. В современной ситуации мирового глобализма стоит искать компромиссы и создавать общую теорию всего.

Мало крови пролито в религиозных войнах? Прошли те времена когда мир ограничивался берегом моря. Надеюсь, что прошло время вопросов: Чей Бог лучше?

Земля одна, Небо одно, одна Природа и материально-духовная действительность. Торжество единой мировой религии возможно в том случае, если избавиться от предрассудков и заблуждений. Надо признать мировой религией Природное мировоззрение.

По латыни слово «религия» означает «связь». Что может быть естественней, чем связь с Природой? В любом уголке мира человек неотделим от Природы. Надо избавиться от демонов, очистить разум от нечисти и посмотреть на Природу как на единый живой организм.





44. Метафизика

Первичные религиозные представления ориентировались на веру в духов предков и Духов Природы. Впоследствии человеческая мысль развилась в мифологические представления о создании Вселенной и Божественной структуре. Языческие верования превратились в религию при становлении жреческого сословия в иерархии государственной власти.

Три мировые авраамические религии берут начало в язычестве семитских народов. Иудаизм Моисея, христианство Иисуса, ислам Мухаммеда имеют один корень и древо. Ветви семитского религиозного мировоззрения разрастались во времени и пространстве, заполняя мир.

Четвертая мировая религия буддизм в своих доктринах умалчивает о божественных структурах. Буддизм — практическое учение для освобождения от страданий. Буддизм не религия в привычном понимании. Связь со сверхъестественным в буддизме достигается не стремлением души, а усилием ума.

Не смотря на различия, находиться множество параллелей между мировыми религиями. Все они заняты проблемами человеческих страданий и спасения в ином мире. Будда, Моисей, Иисус и Мухаммед в современном понимании все чаще видятся пророками Единого Бога.

Небо и Бог равнозначные понятия в индоевропейской, тюрко-монгольской, китайской и семито-арабской мифологиии, а также языческих верованиях народов мира. Образ Небесного Бога-Отца распространен на территории всего земного шара от России на Востоке до Америки на Западе, от Северного до Южного ледовитого океана.


Созерцание Неба ближайший путь к Богу-Сверхсознанию. Так как Небо это тот же Воздух, то можно умозрительно созерцать воздушное пространство перед собой. В дальнейшем будет возможно наблюдать энергию, которая разлита в Природе. Молитва Природоведа — созерцание Природы.


Путь к Богу подразумевается как духовное развитие. Буквально правильно говорить — Путь к Духу. Потому что Бог для духов, а духи для людей. Боги через духов взаимосвязаны с материальным миром. Поэтому к Богам не обращаются с проблемами и вопросами. Богов можно только славить. Просьбы следует адресовать духам-покровителям.


В Природном мировоззрении Бог и Природа равнозначные понятия. Всеобъемлющая, сущая сама по себе Природа-Бог называется Род. Природа-Бог творит Жизнь — Род родит жизнь. Понятия Народ-Род (дух народа) и Семья-Род (дух семьи) относятся к материально-духовной действительности. Природа-Род вмещает в себя всевозможные явления и проявления материи и Духа. Жизненная энергия Природы — Жива — это основа пространства и времени, материи и сознания.

Эзотерическое видение понимает Природу Родобога как Живобога, который с появлением человеческого разума разделился на Чернобога и Белобога. Разделение условно. Родобог-Живобог-Чернобог-Белобог есть один Бог Природа. Проявления Чернобога и Белобога нужны для свободы выбора и определения личности.

Кто сможет объединить в себе Чернобога и Белобога в Живобога, тот узнает Родобога-Природу как единую Основу.


Существует тенденция принимать одну из сторон, которых при отсеве незначительного остается две. За или против, без всяких компромиссов принимается решение. Идеализм или материализм, коммунизм или капитализм, демократия или диктатура, белое или черное. Двойственность мышления подразумевает однозначный выбор. Золотая середина забыта или слишком сложна для двойственного ума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука