Читаем Природное Мировоззрение полностью

Потребность в нормальной жизнеспособности приоритетная задача Сознания. Отсутствие возможности себя реализовывать блокирует психические силы. Сиюминутные желания вытесняют не только ценностные факторы, но и разум. Создать сбалансированное Сознание возможно при личностном росте, а не во внешней деятельности.

Закономерность выражается равновесием. Действие — это необходимость. Случайные бессодержательные проявления только усиливают пустые желания. Свобода от поверхностных побуждений создает условия равновесия, взаимосвязей и эффективных взаимодействий.


Объективные обстоятельства диктуют условия необходимости. Идти против стихии глупо, надо выживать и приспосабливаться. В древних религиях боги были олицетворением сил Природы. С Духовной Реальностью также бесполезно бороться, как с явлениями Природы.

Мир узнается через восприятие. Меняя отношения к происходящему, изменяешь ситуацию. Отсутствие смысла обесценивает вопрос. Если проблема надумана, она не действительна. Пустые явления эфемерны. Решать нужно материальные вопросы. Психическое иллюзорно, условно и случайно, как сны. Психические события не имеют оснований.

Удовлетворять основной инстинкт значит жизнеутверждаться. Установление жизни заключено в развитии Сознания. Альберт Эйнштейн говорил: «По сравнению с реальностью, наука примитивна». Нельзя доверять научным авторитетам. Современное знание не абсолютно. Существует множество научных гипотез, которые оспаривают предыдущие открытия. Идеи проверяются естественным отбором, наблюдением и опытом. Ошибки исправимы под воздействием естественной истины.


Материальное и физическое обобщенно объективны. Психическое и духовное лично субъективно. Самоочевидность еще не доказывает истинность, потому что видимость персональна. Абсолютная истина невозможна по причине множественности обстоятельств. Восприятия, анализ, решения и выводы создаются личностью. В особенности персональны духовные опыты. Поэтому духовное развитие больше практика созерцания, чем теории философий и религий. И все таки…

С абсолютных, универсальных позиций Духовное знание едино для всех времен и народов при отсутствии предубеждений и фанатизма.





43. Критика и благоразумие

Если смотреть на облака, то представляются феноменальные образы. С Духовной Реальностью воображение создает те же фантомы, ничего общего не имеющие с действительностью. Так организовалась мифология и религия.

Проблема метода созерцательного познания в том, что психика индивидуальна. Сто процентные совпадения ничтожно редки при описании духовных явлений. Только обобщенным, расширенным суждением обнаруживается закономерность. Поэтому не стоит обращать внимания на подробности и отличия. О Духовной Реальности надо думать объемно, без конкретизации.

К сожалению, критика неверующих видит в поэтических описаниях духовности всего лишь шарлатанство или психические отклонения. Язык искусства образный. По другому невозможно передать непознаваемое. Культура говорит на своем особенном наречии. Это не значит, что прозрения мистиков надо относить к клиническим случаям.

Великий психолог нового времени Карл Густав Юнг создал метод аналитической психологии на основе мифологий древних верований. Его система архетипов признана научной большинством психотерапевтов с академическим образованием. Толкование снов и видений Зигмунда Фрейдатак же активно используется в современной практической психологии.

Превышение меры в суждениях приводит к ошибкам. Преувеличенная вера или критика однозначно не должна считаться объективным знанием. Синтез гипотез и объединение теорий при разумно сбалансированном рассмотрении способен определить точность данных. Если что-то неизвестно, это еще не значит, что этого не существует. Энергия не видна, но она есть.

По Естественным законам сам собой из хаоса твориться порядок. В другом случае не появились бы люди-наблюдатели. Природа стремиться к балансу. Разрушительно в самосоздавшейся системе нарушать равновесие. Не важно в какую сторону.

Развитие подразумевает раскрытие потенциала, заложенного изначально. Как из семени прорастает росток и превращается в раскидистое дерево, которое принесет плоды. Но потянешь стебель, и он порвется или станет уродливым.

Игры света и тени рисуют причудливые узоры. Воображение добавляет недостающие черты. Но это не значит, что нет света и преград для создания тени. Игры разума доказывают существования разума. Сны, видения, слуховые и чувственные эффекты утверждают существование Сознания Духа. Только разуму пятьдесят тысяч лет, а бессознательному миллионы.

Зачем искать смысл там, где его нет? Придумать себе идола, и поклоняться фантому? Бессмысленности противостоит действительность. Природное мировоззрение универсально: принимается как данность свет и тьма, добро и зло, ум и безумие. Животное начало никто не отменял. Но отрицать разум глупо и самоубийственно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука