Читаем Природное Мировоззрение полностью

Обобщенные понятия всевозможных явлений мало значимы для обособленной личности до тех пор, пока не затрагивают существо на физическом уровне. Даже в подобном случае к внешним проявлениям можно относиться по разному. Принимать или отрицать, перевести в иную плоскость или просто обесценить жесткой критикой, тем самым нейтрализуя действие явлений.

Изменчивость и относительность положительного и отрицательного, их условные качества дают возможность не обращать на них внимания, лишить смысла и ценности. Сама суть проходящих явлений и проявлений уничтожает их существование.


Отношение к явлениям и проявлениям.


Явления и проявления внешние объекты. Поэтому их не стоит пускать во внутренний мир, а только мыслить и переживать объективно, отстраненно и беспристрастно. При обобщенном мышлении бытие и разум разрознены. Бытие — это действительность, а процессы разума — психические образные ощущения. Ситуации и качества не есть сущность вещей. Психические действия и мысль ощутимы Сознанием, но не реальны физически. Действительно только существующее естество личности.

Объекты явлений и проявлений относительны и условны. То, без чего можно безболезненно обойтись, не принадлежит сущности человека. Бесполезное синоним вредного. Множество явлений не нужны личности, пустое не стоит задерживать в Сознании. Лишнее убирают или пропускают мимо, не обращая внимания. Если нет жизненной потребности, зачем собирать груз впечатлений. Временные явления приходят и уходят. Лучше выделить главное, и на нем акцентировать внимание.

События мира вводят в заблуждение. Для того, чтобы определить свою истинную сущность, свое ядро, надо избавляться от лишней информации, отделить себя от внешних факторов. Выйти за пределы привычных установок. Так происходит очищение и наступает настоящая естественная жизнь.


Противодействие явлениям и проявлениям.


Восприятие явлений и проявлений определено чувствами. Разум способен регулировать чувства. Крайности вредны. Правда где-то посередине. Эмоции возбуждают состояние и помрачают рассудок. Естественное состояние лучшее для жизни.

Существование становится подлинным в том случае, если массовые явления и проявления отторгаются Сознанием. Общественные мнения, слухи, двусмысленность втягивают личность в коллективное бессознательное, лишая персональных чувств и качеств, отдаляя самостоятельную жизнь. Живя общепринятыми идеями, сущность утрачивает истинную, естественную Природу.

Воздействие явлений и проявлений имеет свойство закрепляться и усиливаться, если находит отклик. Подобное притягивает подобное, и становиться его проводником. Чистое Сознание лишает возможности утвердиться отрицательным воздействиям. Трезвый разум в любом случае находит лучший выход из ситуации. Спокойное природное состояние играет решающую роль в энергоинформационной стабилизации сознания и пространства. Развивать способность к энергоинформационной регулировке можно в любом месте в свободное время. Надо просто мыслеобразно совместить личную энергию с энергией Природы.

Согласоваться с энергией Природы можно глядя на Небо, которое наблюдается везде и в любое время. Загрязненному сознанию первоначально тяжело созерцать Небеса. Со временем становиться проще, и само собой очищается Сознание.





50. Единение с Основой

В различных традициях под Первопричиной понимается Абсолют, Боги, Высшие Силы, Духовная Реальность и т. д. Мало кто уделяет внимания материальной стороне вопроса, а именно Природе. В общепринятом понимании Природа неодушевленна. Но если Бог вездесущий, то он заполняет собой все Мироздание, соответственно Природа божественна. Тяжело поверить в разумность Природы. В частных случаях достигается единение с Высшей Силой, но в массовом масштабе подобного явления не происходит с начала времен.

Если тысячелетиями усилий не достигается результат, то неправильно поставлен вопрос, или цель себя не оправдывает. Единение с Основой путем растворения не удовлетворяет естественной потребности к разумной жизнедеятельности. Требуется активное участие в мире, самоутверждение и реализация возможностей.

Конечно, человек не равен Богам и Духам. Но это не значит, что человек должен пассивно ждать загробной духовной жизни. Одно только развитие и подготовка для перехода в иной мир так же бессмысленны, как поиск эликсира бессмертия. Для подобного подхода также требуется непреклонная вера и духовная деятельность. У человека есть возможность проявлять духовность в материальном мире. Не все способны стать духовными деятелями или создавать произведения искусства. Но каждый может упорядочивать свою и окружающую жизнь, ориентируясь духовным миропониманием.

Единение с Первоосновой может происходить в человеческом мире. Понятия Абсолюта и Бога подразумевают всеохватность присутствия во Вселенной, в том числе и на планете Земля. Высшие Силы и Духовная Реальность находятся в тесной взаимосвязи с миром людей. В этом может убедиться каждый человек, практикуя созерцание собственного Сознания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука