Читаем Природное Мировоззрение полностью

Обобщенные понятия всевозможных явлений мало значимы для обособленной личности до тех пор, пока не затрагивают существо на физическом уровне. Даже в подобном случае к внешним проявлениям можно относиться по разному. Принимать или отрицать, перевести в иную плоскость или просто обесценить жесткой критикой, тем самым нейтрализуя действие явлений.

Изменчивость и относительность положительного и отрицательного, их условные качества дают возможность не обращать на них внимания, лишить смысла и ценности. Сама суть проходящих явлений и проявлений уничтожает их существование.

Отношение к явлениям и проявлениям.

Явления и проявления внешние объекты. Поэтому их не стоит пускать во внутренний мир, а только мыслить и переживать объективно, отстраненно и беспристрастно. При обобщенном мышлении бытие и разум разрознены. Бытие — это действительность, а процессы разума — психические образные ощущения. Ситуации и качества не есть сущность вещей. Психические действия и мысль ощутимы Сознанием, но не реальны физически. Действительно только существующее естество личности.

Объекты явлений и проявлений относительны и условны. То, без чего можно безболезненно обойтись, не принадлежит сущности человека. Бесполезное синоним вредного. Множество явлений не нужны личности, пустое не стоит задерживать в Сознании. Лишнее убирают или пропускают мимо, не обращая внимания. Если нет жизненной потребности, зачем собирать груз впечатлений. Временные явления приходят и уходят. Лучше выделить главное, и на нем акцентировать внимание.

События мира вводят в заблуждение. Для того, чтобы определить свою истинную сущность, свое ядро, надо избавляться от лишней информации, отделить себя от внешних факторов. Выйти за пределы привычных установок. Так происходит очищение и наступает настоящая естественная жизнь.

Противодействие явлениям и проявлениям.

Восприятие явлений и проявлений определено чувствами. Разум способен регулировать чувства. Крайности вредны. Правда где-то посередине. Эмоции возбуждают состояние и помрачают рассудок. Естественное состояние лучшее для жизни.

Существование становится подлинным в том случае, если массовые явления и проявления отторгаются Сознанием. Общественные мнения, слухи, двусмысленность втягивают личность в коллективное бессознательное, лишая персональных чувств и качеств, отдаляя самостоятельную жизнь. Живя общепринятыми идеями, сущность утрачивает истинную, естественную Природу.

Воздействие явлений и проявлений имеет свойство закрепляться и усиливаться, если находит отклик. Подобное притягивает подобное, и становиться его проводником. Чистое Сознание лишает возможности утвердиться отрицательным воздействиям. Трезвый разум в любом случае находит лучший выход из ситуации. Спокойное природное состояние играет решающую роль в энергоинформационной стабилизации сознания и пространства. Развивать способность к энергоинформационной регулировке можно в любом месте в свободное время. Надо просто мыслеобразно совместить личную энергию с энергией Природы.

Согласоваться с энергией Природы можно глядя на Небо, которое наблюдается везде и в любое время. Загрязненному сознанию первоначально тяжело созерцать Небеса. Со временем становиться проще, и само собой очищается Сознание.

50. Единение с Основой

В различных традициях под Первопричиной понимается Абсолют, Боги, Высшие Силы, Духовная Реальность и т. д. Мало кто уделяет внимания материальной стороне вопроса, а именно Природе. В общепринятом понимании Природа неодушевленна. Но если Бог вездесущий, то он заполняет собой все Мироздание, соответственно Природа божественна. Тяжело поверить в разумность Природы. В частных случаях достигается единение с Высшей Силой, но в массовом масштабе подобного явления не происходит с начала времен.

Если тысячелетиями усилий не достигается результат, то неправильно поставлен вопрос, или цель себя не оправдывает. Единение с Основой путем растворения не удовлетворяет естественной потребности к разумной жизнедеятельности. Требуется активное участие в мире, самоутверждение и реализация возможностей.

Конечно, человек не равен Богам и Духам. Но это не значит, что человек должен пассивно ждать загробной духовной жизни. Одно только развитие и подготовка для перехода в иной мир так же бессмысленны, как поиск эликсира бессмертия. Для подобного подхода также требуется непреклонная вера и духовная деятельность. У человека есть возможность проявлять духовность в материальном мире. Не все способны стать духовными деятелями или создавать произведения искусства. Но каждый может упорядочивать свою и окружающую жизнь, ориентируясь духовным миропониманием.

Единение с Первоосновой может происходить в человеческом мире. Понятия Абсолюта и Бога подразумевают всеохватность присутствия во Вселенной, в том числе и на планете Земля. Высшие Силы и Духовная Реальность находятся в тесной взаимосвязи с миром людей. В этом может убедиться каждый человек, практикуя созерцание собственного Сознания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия