Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Две стороны Дрезденского кодекса, являющегося важным источником для изучения астрономических представлений майя и их календарной системы.

Таким образом, майя не имели ни телескопов, ни обсерваторий, хотя, вероятно, через верхние окна башни Караколь в Чичен-Ице на полуострове Юкатан и наблюдали за движением Венеры в вечернем полумраке. Караколь, видимо, был чем-то вроде древней обсерватории. Эрих фон Дэникен полагает, что он напоминал современную астрономическую обсерваторию, поскольку имел купол, позволявший осуществлять «впечатляющий обзор звездного неба»198. На самом деле никакого купола не было, башня была цилиндрической, но с нее действительно открывается хороший вид, потому, однако, что большая часть крыши рухнула. Далее, Дэникен поднимает вопрос о том, каким образом майя могли узнать об Уране и Нептуне. Но они о них ничего не знали!Итак, в астрономии майя не обнаруживается ничего такого, что нельзя было бы наблюдать без оптических приборов и сегодня. Но направленность их наблюдений во многом определялась представлениями майя о способах реализации их религиозных и бытовых потребностей.Вслед за нашим анализом астрономических знаний майя астроном Иржи Григар рассмотрит представления Еноха в этой области, о которых пишет Дэникен (см. стр. 28)199.

Башня Караколь в культовом центре Чичен-Ица, Мексика (X — XII вв.).

Конечно, можно лишь догадываться, что имел в виду Енох, когда писал о невидимом пути Луны, но в любом случае в этом нет ничего таинственного или сверхъестественного. Енох, видимо, наблюдал, что Луна заходит на западе и восходит на востоке. Поэтому, рассуждая логически, он мог предположить, что, двигаясь «невидимым путем», она замыкает круг. Такое предположение возможно, разумеется, и при геоцентрической системе взглядов. (Основной труд Коперника «Об обращениях небесных сфер», содержащий трактовку гелиоцентрической системы мира, был издан на латинском языке в 1543 году.) Мнение Дэникена о связи высказываний Еноха с современной классификацией звезд ошибочно. Уже в древности применялась «современная» градация звездных величии, которая, однако, связана не с геометрическими размерами звезд, а со степенью их кажущейся яркости. Классификация же звезд по датам их открытия вообще бессмысленна. Другие данные о движении Солнца и Луны свидетельствуют лишь о том, что Енох или его «учителя» были прилежными наблюдателями звездного неба невооруженным глазом.

Пример, когда очень просто, без инструментов, и одновременно довольно точно можно наблюдать за различными астрономическими явлениями, приводит, в частности, астроном Эдвин Крупп, ссылаясь на опыт индейцев хопи200.

Хопи отмечали положение Солнца на небосводе для того, чтобы следить за течением времени, уточнять свой календарь и соответствующие ему обряды. Наблюдатель в деревне Вальпи смотрел на юго-запад в сторону холмов в окрестностях Сан-Франциско и предсказывал зимнее солнцестояние (21 декабря), фиксируя прохождение Солнца через расщелину 10 декабря. Наблюдение за траекторией светила на небосводе позволяло ему определять точную дату солнцестояния.

Забытые сведения и утраченные документы

Эрих фон Дэникен утверждает: «О нашем прошлом мы знаем пока так мало, что не имеем права выносить окончательные суждения. Новые открытия могут помочь разгадать неслыханные тайны, прочтение древнейших сочинений может опрокинуть множество нынешних якобы реальных фактов. Ведь так много древних книг было уничтожено, сохранилась лишь малая толика». Мы полностью разделяем это мнение. Но последующие мысли Дэникена уже кажутся странными: «В Южной Америке будто бы существовало сочинение, суммирующее всю науку древности; 63-й инкский правитель Пачакути IV приказал его уничтожить... Например, совершенно непонятно, зачем еще примерно в 3000 году до н. э. инки в Перу выращивали хлопок, хотя не знали ткацкого станка...»201Спросим, что думает по этому поводу американист Вацлав Шольц202.

По этому поводу можно сказать лишь то, что об инках в ту пору еще не, было ни слуху ни духу, поскольку их существование началось в лучшем случае на четыре тысячелетия позже (культура инков процветала в 11 — 16-м столетиях н.э.).Точно так же обстоит дело и с «сочинением, суммирующим всю науку древности». Никакого «63-го инкского правителя Пачакути IV» не было. Его и не могло быть, так как всех инкских правителей было 13. Имя Пачакути Юпанки носил девятый Инка, начавший свое правление в 1438 году. Отдать приказ об уничтожении какого-либо литературного произведения он тоже не мог, поскольку во всей Южной Америке отсутствовала письменность. В империи инков пользовались лишь узловыми знаками (кипу), служившими мне моте хническим ключом к цифровым обозначениям. Настоящая письменность существовала тогда только в Центральной Америке.