Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Цивилизованные люди воспринимают все вышеуказанные трудности и страдания как общечеловеческие. Но они дополняют их другими, во многом, возможно, более мучительными, «облагороженными» трудностями. Наиболее очевидной из них является широко разветвленный институционализм. Можно смело сказать, что у первобытных обществ есть только два основных института — торжественное бракосочетание, подтверждающее наличие семьи, и унаследованные племенные обряды, определяющие общественные обязанности. Цивилизованное общество добавляет к этому еще два института — государство и церковь. Каждый из них имеет свою иерархию служителей и правителей.Кроме организованной церкви и государственной бюрократии, в каждом урбанизированном обществе (и в некоторых неурбанизированных) есть еще один институт, требующий своей иерархии руководителей и руководимых,— война. В то время как ритуальное человеческое жертвоприношение уносило десятки, иногда сотни жизней, на войне счет идет на тысячи и миллионы (а в случае ядерного конфликта могут погибнуть миллиарды).

Постепенная диссоциация

Связь между психическими заболеваниями и институционализмом определяется диссоциацией, или социальным и психологическим отделением. Можно предположить, что в период сравнительно спокойного плиоцена наблюдалась относительная гармония между видом и индивидами, гоминидами и другими существами. Но плейстоценовые катастрофы постепенно разрушили это биопсихологическое единство, отделяя организм от организма, группу от группы, что способствовало появлению у наших предков возможности отличать божественное от обыденного, слово от дела. Так открылся путь к лицемерию, поддерживаемому обманом. Каждый последующий катаклизм вел к дальнейшему сдвигу в области этики, следствием которого стало сначала освящение, а затем осквернение материнства, чувственности и сексуальности. Но ни возвышение, ни отказ никогда не были предметом выбора. Например, людоедство или временно поддерживалось, или запрещалось навсегда. Сохранять каннибализм или отказаться от него было не так-то просто, и уж никогда эта проблема не была делом личного выбора или желания.

Этологические рассуждения

Понятия «этос», «этика» и «этология», как свидетельствует их общий корень, когда-то относились к поведению и животных и людей. В настоящее время первые два термина относятся к поведению человека, а третий связан исключительно с поведением животных.Если же абстрагироваться от понятия «новое» в социобиологии, то понятия «этический» и «этологический» в своем современном значении могут частично перекрывать друг друга; было бы совершенно невероятным полагать, что катастрофа, так повлиявшая на человека, и в частности на характер его поведения, не затронула бы животных, особенно высших.Если исходить из фактов, приведенных в мифах, которые мы объясним и проанализируем ниже, и если использовать данные сравнительной психологии, то можно с уверенностью сделать вывод, что некоторые черты поведения животных, которые в настоящее время считаются извечными, до событий в плейстоцене либо не существовали вовсе, либо встречалась крайне редко. Я считаю, что к чертам поведения, возникшим вследствие катастрофы, можно отнести следующие:

1) цикличность, то есть чередование дневной и ночной деятельности либо периодов половой активности и покоя;

2) ксенофобию, или вражду между сообществами;

3) периодические невероятные увеличения размеров популяций с целью спасения вида от вымирания;

4) миграции, вызванные временным сокращением жизненного пространства или исчезновением источников питания;

5) охоту как предпочтение агрессивных действий спокойному собирательству;

6) ритуализацию, то есть вынужденную форму поведения с целью налаживания связей, ограничения движения или спаривания.

Планетарное перемещение