Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Одно из противоречий в поведении, которое я определил как диссоциативное и которое заключается в различии между религией (выраженной в мифе и проявляющейся в обрядах) и наукой (выраженной в технологии и осуществляемой инженерами), существует еще со времен шумеров. За последнее столетие это противоречие превратилось в пропасть. Под влиянием униформистской теории научная картина нашего прошлого (доисторической эволюции и исторического прогресса) вступила в противоречие с той картиной, которую рисует мифология всех континентов и которая делит человеческое прошлое на два основных периода. Первым периодом является относительно спокойный золотой век; после него последовал период, полный изменений, который можно назвать веком волнений и разделить на еще более краткие временные отрезки.Исходя из этой противоречивой ситуации, я заявляю, что полностью согласен с научной картиной исторического развития недавних тысячелетий, но что касается доисторической эпохи, то здесь я отдаю предпочтение мифологической интерпретации. Современная научная периодизация доисторического периода основана, на мой взгляд, на сознательном игнорировании имевших место в прошлом катастроф и отрицании страха перед возможными катастрофами в будущем. (Мне кажется, что до Дарвина ученые были более склонны к восприятию идеи о былых катастрофах, поскольку такие события признавала и религия, но впоследствии наука полностью их отрицала, и в настоящее время эта идея имеет очень мало сторонников.) Я полагаю, что в интеллектуальном отношении мы будем разобщены до тех пор, пока не сможем соединить мышление мифологическое с мышлением научным.Я вновь возвращаюсь к мифологической картине нашего прошлого. В легендах большинства народов мира мы находим описания райского периода, включающие общие условия своего существования.

1. В небе в зените постоянно находилось огромное, кажущееся неподвижным светило, называемое «космическим яйцом» или «ночным солнцем», которому все поклонялись. Исчезло оно в результате катастрофы. (С научной точки зрения это означает, что в нашей Солнечной системе были две звезды, причем наша Земля была астросинхронным спутником меньшей звезды, которая исчезла, как взорвавшаяся новая.)

2. Климат на Земле был влажным и теплым, не было ни зим, ни ночей.

3. Растительность была буйной, а ее плоды столь обильны, что ими можно было питаться постоянно и без труда.

4. Поверхность Земли была почти ровной, водоемы неглубокими, обширные и бурные океаны отсутствовали.

5. Конфликты между особями и видами были чрезвычайной редкостью, тем более кровавые; плотоядные питались скорее падалью.

6. Социальной структурой человеческого общества был матриархат, отцовство было не известно или не имело значения. Так называемые «мужественные» черты характера, такие, как сила и агрессивность, были лишними; в то же время «женственные» черты, такие, как нежность, готовность утешить и защитить, были настолько обычными, что считались само собой разумеющимися.

7. Смерти в нашем понимании не было; понятие бессмертия могло появиться в связи с массовым долголетием; но мне кажется, что, скорее всего, смерть не была чем-то устрашающим, а считалась просто естественной частью жизни.

8. Этот период закончился с гибелью «меньшего солнца». Жители Земли упали с «высших небес» в «низшие небеса»; пользуясь научной терминологией, Земля была катапультирована из области, которую сегодня мы называем областью планеты Юпитера, и стала вращаться по новой орбите, ближе к Солнцу. Одновременно ось ее вращения стала наклонной, в результате чего появились чередования дня и ночи, а также времен года.

9. В космосе и на Земле время от времени случались разные события: наводнения, пожары, землетрясения, оледенения, падения небесных та и взрывы, сопровождавшиеся гибелью животных и людей. Взрыв новой звезды изменил орбиту не только Земли, но и орбиты других планет: прежде чем утвердиться на современных орбитах, они часто сближались на опасное расстояние, что имело катастрофические последствия.

Культурное развитие как краткое повторение сказанного