Пришествие антихриста: Православное учение

Закончится Страшный Суд тем, что праведники пойдут в жизнь вечную, а грешники – в муку вечную. П осле этого немедленно последует кончина мира, конец на земле благодатного царства Христова и начало царства славы, начало новой блаженной жизни праведников и вечной жизни – страдания грешников [12] .

По учению слова Божия, кончина мира будет состоять не в его уничтожении, а в преобразовании соответственно новому, более совершенному, состоянию воскресшего человечества. Так еще псалмописец Давид пророческим взором предвидел обновление нынешнего мира, когда воспевал: В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс. 101, 26–27). А святой пророк Исаия говорит, что небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда (Ис. 51. 6), взамен которых Господь сотворит новое небо и новую землю, несравненно лучшие настоящих (Ис. 65. 17).

Вследствие тесной связи природы и человека, с падением последнего и вся природа подчинилась суете и тлению и страдает с нами (Рим. 8. 20). Произнося осуждение Адаму за нарушение заповеди, Сам Бог, сотворивший все добро зело , говорит человеку: Проклята земля в делах твоих: терния и волчцы она произрастет тебе. С тех пор природа изменилась по отношению к человеку, из своего царя она превратила его в раба.

Припомним вулканические извержения и землетрясения, в одно мгновение уничтожающие целые города, возьмем даже сравнительно маленькие бедствия – грозу, град. Сколько несчастий они приносят человеку! Нередко молния убивает людей или зажигает их жилища, а град истребляет посевы – всю надежду земледельца. Всем известно, сколько вреда посевам приносит саранча и птицы. А к каким предосторожностям должен был прибегать человек во все времена существования на земле, чтобы защитить себя от диких зверей! Все это наглядно свидетельствует о том, что заповедь, данная Богом человеку в Раю, об обладании человеком «всею землею» – в настоящее время не может быть выполнена. Но, поскольку у Бога не изнеможет всяк глагол , то, следовательно, будет время, когда и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8. 21). Изменение это будет произведено огнем, как свидетельствует слово Божие: А нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2Пет. 3. 7, 10).

В Священном Писании говорится и о свойствах обновленного мира. Апостол Павел, объясняя пророчество Аггея: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу (Агг. 2. 7), говорит: Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое (Евр. 12. 27). Отсюда ясно, что новое небо и земля будут непоколебимы, то есть будут существовать вечно, не подвергаясь никаким изменениям. Что же станет с тварью, которая совокупно стенает и жучится доныне (Рим. 8. 22)? По словам Священного Писания сама тварь (растение и животные) освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8. 21).