Пришествие антихриста: Православное учение

Что может быть блаженнее этой жизни? Скажем со святителем Иоанном Златоустом [13] : Не нужно там бояться бедности, ни болезни, не увидишь ни обижающего… ни завидующего… ни мучимого заботою о снискании пропитания и скорбящего о власти: ибо вся буря наших страстей затихнет, и все будет в мире, веселении и радости… все день и свет – свет не этот, но другой, во столько раз превосходящий видимый свет, насколько свет солнечный ярче света от свечи. Ибо там свет не помрачается ночью… не жжет и не палит тел. Нет там ни старости, ни спутников старости, но все тленное изгнано… Не нужно там бояться ни дьявола, ни демонических козней, ни людей, ни смерти, но всякий такого рода ужас прекращен будет. И такое блаженное состояние праведников будет продолжаться вечно, как сказал Сам Спаситель (Ин. 10. 28; 1Фес. 4. 17).

С понятием о жизни у нас всегда соединяется понятие о развитии: если жизнь вечна, то и развитие вечно, следовательно, блаженство праведников будет постоянно возрастать, увеличиваться, пойдет от силы в силу (Пс. 83. 8). Душа каждого праведника, утвердившегося

в добре, будет стараться все больше приближаться к Богу, стремиться ко все большему внутреннему совершенству. Это желание души не останется неудовлетворенным, иначе бы нарушилось блаженство. Возрастая в своем совершенстве, душа будет все ближе и ближе подходить к бесконечному совершенству Божию.

...

Блаженство праведников в Раю усилится от того, что в нем примет участие и наше тело, подобное прославленному телу воскресшего Христа Спасителя. Оно уже не станет противодействовать душе, как во время земной жизни, но будет находиться с ней в гармоничном единении перед престолом Бога, и вместе с Ангелами воспевать Вседержителя.

Блаженство праведников в Раю усилится от того, что в нем примет участие и наше тело, подобное прославленному телу воскресшего Христа Спасителя. Оно уже не станет противодействовать душе, как во время земной жизни, но будет находиться с ней в гармоничном единении перед престолом Бога, и вместе с Ангелами воспевать Вседержителя.

При таком возвышенном занятии не будет уже места праздным и бесплодным воспоминаниям. С этой высоты прославленный святой может обращать свои взоры назад и вперед, и это сравнение прошлого с настоящим даст ему почувствовать всю цену и все счастье его положения. Как бы поставленный на вершину горы, он окинет взором свою прежнюю жизнь, исполненную скорбей и страданий, и нынешнюю блаженную, и с радостью воскликнет: не приобретение ли то, что может быть дано только кровью Христа? Не своим недостойным заслугам обязан я за эту блаженную жизнь, но единственно милости Христа Господа [14] .

В чьем обществе будут праведники? Возлягут, сказал Спаситель, со Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8. 11), стало быть, мы их узнаем, хотя никогда до того не видели – узнаем, следовательно, и тех, с кем находились в каких-либо отношениях на земле. Каждый отыщет ближнего, друг встретит друга: мы увидим своих близких, чтобы никогда больше с ними не разлучаться!

Какой бы печальной представлялась нам будущая жизнь, если бы мы пришли туда, никого не знающие и никому не ведомые?! А сколько, напротив, заключается счастья в надежде, что на Небесах на вечные времена водворится личный союз между святыми душами, обитавшими на земле во всех странах и во все времена. Уже сейчас мы предвкушаем радостное чувство, когда перед нашими глазами предстанут родные лица, о которых мы узнали из Священного Писания, все служители Божии, предсказавшие пришествие Христа и посвятившие Ему на служение всю свою жизнь. Наконец, мы вступим в общение с Ангелами (Евр. 12. 22), с которыми будем воспевать Творца.