Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

О рождении антихриста рассуждают по-разному. Одни утверждают, что он родится от девы действием сатаны. Это ложное мнение. Что может быть общего между Светом и тьмою, между Христом и диаволом? И кто уподобится Господу? Другие говорят, что антихрист родится от женщины через смешение с диаволом. Но и это неверно. Каким образом дух может иметь естественные сношения с женщиной и как она может зачать от бесплотного? Некоторые утверждают и то, что антихристом, по своей сути, будет сам диавол, и что тело его будет только кажущимся. Сторонников этого мнения опровергает апостол Павел. Он ясно называет антихриста человеком греха, сыном погибели (2Фес.2.3).

По наиболее достоверному и распространенному мнению, антихрист будет истинным человеком, родится же он от беззаконного супружества, от мнимой девицы – скверной жены, в противоположность Иисусу Христу, родившемуся от Пресвятой Девы Марии. Святой Иоанн Дамаскин говорит: не сам дьявол сделается человеком, но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действие сатаны; ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит дьяволу поселиться в нем. Родившись от блудницы, воспитается тайно, неожиданно для всех объявится и воцарится (Кн. 4-я, гл. 27). Некоторые святые отцы и учителя Церкви (святые Амвросий, Феодорит, Ипполит, папа римский и многие другие) поясняют, что антихрист произойдет из колена Данова. Указание на это они видят: а) в книге Бытия, где протопатриарх Иаков говорит своему сыну Дану: Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути (Быт. 49. 17) и б) у пророка Иеремии в следующих словах: От Дана слышен храп коней его (Иер. 8. 16).

...

По наиболее достоверному и распространенному мнению, антихрист будет истинным человеком, родится же он от беззаконного супружества, от мнимой девицы – скверной жены, в противоположность Иисусу Христу, родившемуся от Пресвятой Девы Марии.

Есть этому подтверждение и в Апокалипсисе: Ангел видел всех из колен Израильских, кроме колена Дана, ибо оно, как породившее антихриста, не удостоилось причислиться к избранникам Божиим (см. гл. 7-ю). Святой Андрей Кесарийский пишет, что колено Даново не причислено к остальным, ибо из него родится антихрист; вместо него упомянуто колено Левино, которое, как священническое, в число колен не входит (Толк, на Апок. Слово 7-е).

Достигнув определенного возраста, антихрист явится в мир. Как Господь Иисус Христос пришел с проповедью, прежде всего к иудеям, так и антихрист, придет сначала к иудеям, а потом привлечет к себе и другие народы. Не верующие во Христа иудеи уверуют в него, как в обещанного пророками Мессию. Об этом заблуждении говорит Сам Господь: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5. 43). То же самое утверждает и апостол Павел: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2Фес. 2. 10–12). Согласно с ними слова Божественного Писания толкуют и святые отцы: Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский и Иоанн Дамаскин. Последний говорит: Иудеи не приняли Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия: примут же обманщика, который сам себя именует Богом (ibid).

Глава 5. Ложные чудеса антихриста

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература