Пристрелочник

Замечу для знатоков: раздробленность на Руси нарастает не только по обычному порядку - младшие, "оседлав" окраины, перестают слушаться старшего в центре, как выступал Ярослав Мудрый в Новгороде против своего отца, князя Киевского Владимира Крестителя, но и специфическим образом: когда младший, захватив центр, столицу, не пускает в "домик" старшего. Как отобрал Киев "племянник" Изя Блескучий у "дяди" Юрия Долгорукого. Такую схему сейчас реализует Живчик в Муромо-Рязанском княжестве. Также поведут себя Ростиславичи - "племянники" - по отношению к самому Андрею в Киеве.

***

По закону Живчик должен у Калауза "в подручниках", ходить, в рот старшему глядеть. А он - сильно не хочет. И Боголюбский его в этой "крамоле" поддерживает. Отчего возникают... коллизии.

Поэтому от рассуждений в духе: "сделай мне хорошо", мы с Живчиком быстро перешли к стилю: "сделай ему плохо".

-- Слышь, Ванька. А на кой тебе рязанские купцы? Гони их в шею! Скажешь моим - всё притащут. Задёшево. Будешь мою руку держать -- будешь сытеньким ходить.

-- Экий ты, Юрий Владимирович... решительный. Тебе-то - можно. Ты - князь светлый, рюрикович урождённый. Уделу своему владетель и повелитель. А я-то - ссыльно-каторжный, вор высланный. Мне-то законы ставить, порядки устанавливать, хоть под чью руку идти... Раз мимо плахи с топорами проскочил - другой раз не хочу и поглядывать. Добрый князь наш Андрей Юрьевич "Указ" мне дал, и я против него... Перед волей Боголюбского, перед законом, им даденным - все равны. Мда... Но некоторые - равнее.

-- Ну-ка, ну-ка... повтори-ка. Как это ты сказал...?

Пришлось повторить формулу Оруэлла.

***

В Средневековье идея равенства перед светскими законами - отсутствует. Женщина не равна мужчине, даже вира за убийство женщины - половинная, ребёнок - взрослому, смерд - боярину. Куча отдельных, вот только для этой общины, вот только для этой местности - судов. Лишь христианство - не столько в реальной практике, сколько в проповеди - "вот хорошо бы было" - говорит о едином "божьем суде". Об общем, одинаковом для всех, "Законе божьем".

А конкретный русский "Устав церковный", например, чётко отказывает части христиан в равенстве перед законом:

"А что деется в домовьных людех, и в церъковных, и в самех манастырех, а не уступаются княжий волостели в то: да ведають их митрополичьи волостели, а безатщина их митрополиту поидеть".

Общий, княжеский суд в отношении людей, хоть бы и мирских, но пребывающих во владениях церковных - не допускается ("а не уступаются княжий волостели в то"). Даже и имущество судимых (наследство - безатщина) отходит к митрополиту.

"Русская Правда" для митрополичьих людей на "Святой Руси" - не закон. Сходная идея звучит и в 21 веке: во французском учебнике мусульманского права Шемс-Эддина Хафиза и Жиля Девера подчеркивается - "право не имеет власти над верой".

Поэтому идея Оруэлла о том, что и при равенстве всех перед законом, что для "Святой Руси" даже не свободомыслие, а просто глупость, может возникнуть "ещё большее равенство", выглядит здесь как вторая производная, как нечто за краем бескрайнего.

***

-- Ну ты и завернул... А попроще?

-- А попроще... Когда я к тебе под Янином подошёл... Ну, когда ты после совета княжеского отливал и остановиться никак... Ты ж меня в свой отряд взял, мысль мою насчёт бой-телеги не обсмеял, не помешал. А - мог. Вот мы с тобой, княже, сделали приступ вместе, купно. И у обоих - и честь, и хабар. И дальше так будет. Ты мне поможешь. И я тебя не обижу. Что ж я дурак, чтобы против своей пользы делать?

Наглость несусветная. Вот это: "ты - мне, я - тебе...", "мы с тобой, княже, вместе...". Вздор самонадеянный. Где князь Муромский, а где Ванька плешивый, недо-боярский ублюдок?! Даже - не боярин, не "честного отца добрый отпрыск", воевода пустого места, прыщ на кочке... Но - на отдельной. И, опять же: приступ-то был, Янин-то взят. И нынче ему, князю Муромскому, чего-то с-под-меня надо. Ему, не мне.

Что мне от него нужно - "всего! и по-больше!" - я помалкиваю.

У него хватило ума не заводиться, не "качать права" в форме "княжеской чести".

Конечно, благоволение Боголюбского - дорогого стоит. Живчик от Бешеного Катая весьма зависим. Но - мог. Слюни метать, слова громкие говорить, землю копытить... Не стал.

Главное, пожалуй, его "легкий характер". Вот же, выпало человеку: отца недавно схоронил, дядя - сволочь, в княжестве - то раздоры боярские, то язычники, то сыновья болеют, а он постоянно находит повод для веселья! Оптимизм - источник радости. Состояние дофаминовой системы - внутреннее свойство человека. А уж как оно соотносится с реальной жизнью...