Читаем Притчи. Ведический поток полностью

— Все люди разделились между теми, кто прошел здесь до меня. И никто не остался со мной, ибо со мной может быть только тот, кто не следует ни за кем.

Искатель Истины проснулся… Оглядевшись, он увидел, что лежит на полу в своем доме.

После этого он начал ходить по домам своих друзей и рассказывать о своем удивительном сне.

— Бог одинок! Бог одинок! — говорил он.

Беседа с Богом

Одному искателю Истины однажды открылось видение Бога. От нестерпимого сияния человек зажмурил глаза, упал на колени и взмолился:

— Господи, ответь мне, как, сотворив бесчисленные совершенные миры, Ты не возгордился?

И услышал ответ:

— Очень просто. Я всегда сомневался.

Поэтому говорят: «Всякий, кто знает, молчит, кто видит истинно — сомневается».

Интеллигентный человек должен сомневаться, потому что всякий, делающий умозаключения, попадает в заключение, а что-либо утверждающий, делает свою жизнь «твердой» — костной.

Организованная истина

Один молодой черт, спустившись в преисподнюю, сразу направился к самому главному и сказал:

— Ты сидишь здесь спокойно, а там, на Земле, один человек нашел Истину! Это опасно для нашей профессии. Что-то нужно срочно предпринять!

Главный рассмеялся и сказал:

— Успокойся, юнец, не горячись. Я уже подвел под этим делом черт-у. Главное в нашем деле организовать порядок: нужно расставить все по рядам! Этим сейчас занимаются наши люди: ученые, пандиты, священники. Организованная истина — это их профессия. Сейчас они окружают этого человека: они станут «китайской стеной» между Истиной и людьми!

Проповедь святого

На окраине одной деревни поселился святой. Местные жители к нему долго приглядывались. Чем-то он привлекал их внимание.

Однажды его пригласили в храм и попросили рассказать о Боге.

— Бог? — спросил святой. — Кого Он интересует? Идите лучше и делайте свое дело. Если бы Бог что-нибудь значил для вас, мир был бы другим.

Но люди не отставали:

— Сегодня большой праздник, мы собрались в храме. Пожалуйста, пойдемте с нами.

Святой сказал:

— А, вот в чем дело! Теперь мне понятно. Сегодня праздник, поэтому у вас нашлось время и для Бога. Хорошо, я пойду с вами. Но что я скажу вам о Боге? Ведь известно, что тот, кто знает — молчит, а тот, кто говорит — не знает. Но раз вы настаиваете, я пойду!

В храме собралось много народу. Святой сказал:

— Могу я спросить вас: существует ли Бог? Верите ли вы в Его существование?

Все люди подняли руки и сказали:

— Да! Мы верим. Бог существует!

— Тогда нет вопроса для обсуждения, — сказал святой, — вы все знаете, что Бог существует и верите в него. Тогда нет никакой необходимости для меня что-либо говорить.

И он ушел…

Люди пришли в замешательство. Они не знали, как реагировать.

Прошло время, наступил праздник. И вновь жители деревни пришли к нему с той же просьбой. Святой сказал:

— В прошлый раз вы сказали, что знаете, что Бог существует и верите в него. Я же человек во всем сомневающийся. О чем я могу говорить вам?

Люди ответили:

— Пойдемте с нами. Все изменилось, на этот раз мы дадим другой ответ.

Святой воскликнул:

— Воздадим хвалу Всевышнему! Как быстро люди изменились!

Придя в храм, он сказал:

— Друзья, я задам вам тот же вопрос, что и в прошлый раз: «Что вы знаете о Боге? Есть ли Бог на свете?»

И люди, помня, как святой отреагировал прошлый раз, договорившись между собой, воскликнули:

— Нет! Мы не верим в Бога. Бога нет!

Святой сказал:

— Раз вы говорите, что Бога нет, то нет и предмета для разговора. Зачем вы пришли сюда и пригласили меня? Простите меня и отпустите с миром.

Слушая его, старейшины деревни были смущены больше других. Они были убеждены, что у этого человека есть какая-то тайна. Он явно был необычным человеком и когда представился очередной случай, они послали людей пригласить его снова.

Святой спросил их:

— О чем они хотят говорить? Нет предмета для разговора.

Но люди настаивали:

— Пойдемте с нами, сегодня все будет по-другому. Сегодня мы дадим совсем другой ответ.

На это святой заметил:

— Какой бы ответ вы не подготовили, он будет все равно ложным.

Придя в храм, он обратился к людям с тем же вопросом. Половина людей сказала:

— Да, Бог есть! Мы верим в Него.

Другая половина сказала:

— Нет, Бога нет. Мы не верим в Него.

Ведь на самом деле есть только три варианта ответа: «да», «нет» или «и да, и нет». Святой воскликнул:

— О Боже! Это очень веселая деревня. Одна половина из вас знает, другая — нет. Зачем же вы пригласили меня? Пусть те, которые знают, объяснят тем, которые не знают. Решите этот вопрос между собой.

И он ушел.

Святой еще долго прожил в этой деревне. Он надеялся, что они придут еще раз. Он ждал их, но никто не приходил. Потом кто-то спросил его:

— Но какой ответ они могли бы дать, чтобы Вы начали говорить?

Он ответил:

— Если бы они молчали, я должен был бы начать говорить. Их молчание доказывало бы искренность их интереса.

Сказание об огне

Давным-давно один человек сосредоточенно и упорно размышлял над тайнами природы и раскрыл секрет добывания огня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение