Приверженность и развитие марксизма-ленинизма. Избранные труды

Признание или непризнание единства противоположностей, то есть признание или непризнание того, что все вещи и явления в мире содержат в себе противоречия, признание или непризнание противоречий в качестве фундаментальной причины движения, изменения и развития вещей – вот в чем состоит принципиальное различие между двумя мировоззренческими методологиями – диалектикой и метафизикой. Основной характеристикой метафизики является отрицание противоречия, отрицание самодвижения и саморазвития вещей, отрицание того, что противоречие вещей является источником и движущей силой их развития, отрицание изменения фундаментальной природы вещей, рассмотрение вещей как абстрактной одинаковости, не содержащей никаких различий и изменений, вера в то, что вещи абсолютно одинаковы в себе, что одно и то же всегда одно и то же, а не что-то другое; вера в то, что вещи изменяются и развиваются по количеству. Развитие вещей рассматривается как увеличение или уменьшение количества и изменение места, и это изменение приписывается внешним причинам. Диалектика и метафизика принципиально расходятся во взглядах на всеобщность и особенность противоречий, одинаковость и борьбу, внешние и внутренние причины, общее и единичное, общность и индивидуальность, абсолютное и относительное. Диалектика – это всеобъемлющий, подвижный, универсально связанный, целенаправленный и единый взгляд на противоположности, а метафизика – изолированный, статичный, односторонний, фрагментарный и абсолютный взгляд на то же самое. Существенное различие в понимании метафизики и диалектики в вопросе противоречия определяет фундаментальное различие в мышлении и методах работы людей.

Чтобы правильно понять мир и преобразовать его, необходимо усвоить марксистский взгляд на единство противоположностей, научиться применять метод анализа противоречий для конкретного анализа конкретных противоречий любой вещи, распознавать природу и особенности противоречий, принимать различные решения для противоречий разного качества, анализировать противоречия и разрешать их, чтобы способствовать преобразованию и развитию вещей.

В-пятых, практика является единственным критерием для проверки истины.

Диалектический материализм придает большое значение роли практики. К. Маркс и Ф. Энгельс называли себя «практическими материалистами».

По словам В.И. Ленина: «Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания» (Монографии В.И. Ленина: О диалектическом материализме и историческом материализме, с. 49)

Практический взгляд является основным взглядом марксистской эпистемологии и также является фундаментальным взглядом диалектического материализма.

Следует признать старый материализм до марксизма, который противостоял идеализму. Но его коренной недостаток состоял в том, что он не понимал роли практики, и поэтому при признании и объяснении законов социальной истории и развития человеческого мышления он оставлял человеческую практику для объяснения социальной истории и человеческого познания, не понимал, что практика создала человека и человеческое общество, не понимал роли практики в познании, не мог применить диалектику к пониманию социальной истории и проблем человеческого мышления, считал человека чувственным, пассивным человеком, не видел практического динамизма человека, не видел практику как движущую силу и источник познания. Они не видят практического динамизма человека, не видят практику как движущую силу и источник познания, уходят от социальной природы человека, уходят от истории человека, рассматривают познание как интуитивное, пассивное и негативное отражение объективной реальности, и в результате закономерно попадают в трясину идеалистического взгляда на историю и эпистемологию.