Приверженность и развитие марксизма-ленинизма. Избранные труды

Марксизм всегда сохранял свою жизнеспособность и сегодня не только потому, что он объясняет истины, отражающие всеобщие законы природы, общества и развития мысли, но и потому, что поколения марксистов как придерживались, так и развивали диалектический материализм, постоянно продвигая теоретические инновации на основе практических инноваций, практики, практики и практики, знаний и знаний, знаний и знаний, практика нуждается в практике. Практика нуждается в теории, практика порождает теорию, а развивающаяся практика способствует постоянному обновлению теории. В.И. Ленин ответил на вопрос времени на этапе империализма и нашел правильный путь для русской революции, сочетая русские национальные условия и революционную практику, успешно возглавил русскую Октябрьскую социалистическую революцию, создал первое в мире социалистическое государство и основал ленинизм; Мао Цзэдун соединил марксизм-ленинизм с конкретными национальными условиями и реалистической практикой Китая и вышел на китайский революционный путь, отличный от русского революционного пути, создав Китайскую Народную Республику. Мао Цзэдун соединил марксизм-ленинизм с конкретными условиями Китая и реальной практикой и наметил путь революции в Китае, отличный от пути русской революции. Китайские коммунисты в лице Дэн Сяопина, Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао объединили марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна с новой практикой реформ и открытости в Китае, создав и постоянно обогащая теоретическую систему социализма с китайской спецификой. В условиях новой эпохи после XVIII съезда КПК, Си Цзиньпин выдвинул мысль Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, еще больше обогатив и развив теоретическую систему социализма с китайской спецификой.

С точки зрения своего руководящего значения как метода мышления и работы, точка зрения, что практика является единственным критерием для проверки истины, имеет жизненно важное значение для марксистских партий. Это объясняется тем, что марксистские партии придают огромное значение направляющей роли теории в практике. Как же проверить правильность теории? Это опять же жизненно важно для марксистских партий.

В своей работе «Тезисы о Фейербахе» К. Маркс пишет: «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос» (Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т.1, сс.503–504)

Только социальная практика людей является критерием для суждения об истинности их внешнего знания. Истинность понимания или теории оценивается не по субъективным ощущениям, а по результатам объективной социальной практики. Проверкой истинности может быть только социальная практика.

Причина, по которой практика является единственным критерием для проверки истины, определяется природой истины и особенностями практики. Истина – это правильное отражение мыслей людей об объективных вещах и их законах, знание, которое согласуется с субъективным и объективным. Суждение о том, является ли понимание истиной или нет, не может быть решено в рамках субъективности, как и сами объективные вещи не могут автоматически противопоставить себя своему пониманию. В качестве проверки истины нельзя искать ни в субъективной сфере, ни в чисто объективной, а только в том, что может связать субъект и объект. Это может быть только практика.

В своей «Теории практики» Мао Цзэдун особенно подчеркивал уникальность проверки практики. Под уникальностью он подразумевает, что существует только один стандарт. О том, верна ли теория, идея, точка зрения или метод, можно говорить, судить и выносить решения только на практике. Неважно, чьи наставления, чьи речи, чьи книги, все они должны быть подчинены стандарту практики. Великая дискуссия о том, что практика является единственным критерием проверки истины, развернувшаяся в начале реформы и открытости, стала беспрецедентным марксистским образовательным и идеологическим освободительным движением, которое освободило людей от идеологического заточения догматического понимания марксизма, беспрекословного послушания и реализации ошибочных линий, слепого поклонения и суеверий отдельных людей и открыло новую главу социалистической реформы и открытости. Непоколебимая приверженность практике как единственному критерию проверки истины – это марксистский метод мышления и работы, которому должны следовать китайские коммунисты.