Приветствуя трудности. Как жить полноценной жизнью в несовершенном мире

Можно начать готовиться к будущему, задав себе несколько вопросов: «Что я буду делать и как буду себя чувствовать, оказавшись в трудной ситуации? Смогу ли я сохранять уравновешенность и доброе сердце, которое вместит всю боль, и таким образом способствовать собственному благу и благу общества, вместо того чтобы мешать его развитию? Как я буду реагировать на болезнь, сокрушительную утрату, на оскорбления и унижения? Как я буду реагировать на ухудшение экологической обстановки или политической ситуации? Впаду ли я в панику и окажусь ли во власти ненависти, страха или самобичевания? Или моя практика позволит мне принять то, что я чувствую, сохранить здравость и человечность? Проявят ли трудности мои худшие или лучшие качества?»

ДАЛАЙ-ЛАМА ГОВОРИТ: «КОГДА СТАРЫЕ ПРИТВОРЯЮТСЯ МОЛОДЫМИ, А ГЛУПЫЕ ПРИТВОРЯЮТСЯ УМНЫМИ, ЛУЧШЕ ВСЕГО БЫТЬ РЕАЛИСТОМ».

Задавая себе такие вопросы, можно готовиться к будущему, используя для этого все, что возникает в настоящем. С этого момента старайтесь быть открытыми и сострадательными в любых сложных ситуациях. Потом, достигнув такого уровня, когда при встрече с трудностями проявляются самые лучшие наши черты, мы сможем помочь тем, в ком проявляется худшее. Даже если небольшое число людей станет такими мирными воинами, они помогут многим другим одним лишь своим примером.

Дзигар Конгтрул Ринпоче – большой сторонник такого мужественного и практичного реализма. Он призывает людей практиковать, чтобы стать «современными бодхисаттвами». Его ученики даже создали бейсболку с надписью MDB[3], чтобы вдохновить себя и других на альтруистичный настрой и стойкость. Эта работа основана на том, чтобы узнать истинную природу явлений и вести себя смело и созидательно исходя из этого понимания.

Далай-лама говорит: «Когда старые притворяются молодыми, а глупые притворяются умными, лучше всего быть реалистом». Его Святейшество участвовал в разработке программ, которые позволили бы включить сострадание и эмпатию в образование детей по всему миру. Он видит, что почти все страдание и хаос в мире вызвано ментальностью, построенной на противопоставлении «мы» против «они». Вот что стоит за всевозможными «измами», которые привели к сегодняшнему всплеску насилия, черствости и лицемерия. «Сострадание – это не религиозный вопрос, – говорит Далай-лама. – Это общечеловеческий вопрос. Это вопрос нашего выживания». Другими словами, когда вы учитесь духовности и медитации – на кону стоит нечто большее, чем просто попытки обрести внутренний покой и расслабиться. Замена «мы» против «они» чувством нашего всеобщего сходства и взаимосвязанности – это необходимость для нашего выживания.

Можно быть реалистом и оптимистом одновременно, потому что, на абсолютном уровне, взгляд дхармы – воодушевляющий и жизнеутверждающий. Будда учил, что у всех существ есть потенциал к полному пробуждению, и в конечном счете мы все к этому придем. Он и многие другие мудрые люди в этом мире дали нам методы, чтобы мы научились принимать все происходящее в нашей жизни и использовать это для развития нашей изначальной доброты и способности помогать другим. Что бы ни принесло будущее, желаемое или нежелательное, мы можем использовать это на пути пробуждения. Для меня такой настрой – лучший вид оптимизма. По мере того как мы все больше раскрываем свой потенциал бодхисаттвы, мы переходим от ограниченного взгляда на самих себя и мир к безграничной способности заботиться и приносить пользу всем живым существам.

Практики для принятия трудностей

Простая сидячая медитация

Техника сидячей медитации под названием шаматха-випашьяна (спокойствие – прозрение) подобна золотому ключу, который помогает нам узнать себя. В медитации шаматхи-випашьяны мы сидим прямо со скрещенными ногами и открытыми глазами, наши руки лежат на бедрах. Потом мы просто осознаем свое дыхание. Очень важно сосредотачиваться на каждом вдохе и выдохе, в то же время сохраняя расслабленность. «Наблюдай за дыханием» – это то же самое, что «полностью присутствуй в настоящем моменте». Просто наблюдайте и принимайте все, что происходит. Осознавая дыхание, мы также можем осознавать и многое другое – звуки на улице, блики на стене. Все это может немного отвлекать наше внимание, но не должно полностью захватывать его. Мы продолжаем сидеть, полностью присутствуя в настоящем и наблюдая за вдохом и выдохом.